周承松老师谈“五根的功能”、
“六识的了别”以及“意识的分别”
看是眼的功能，听是耳的功能，所以看到和听到都是功能使然。有人功能强，不近视、不老花，就看得清楚，近视或老花就是功能差，同样条件下就看不清楚，这都跟眼识或意识没关系。耳根同理。
所谓的看到或者听到，一定是根先跟尘接触，这个“触”也就是听“到”或者看“到”，不“到”不行。
触到之后，了别而分别，即是“看见”或“听见”。为分别清楚，这里用“见”比较好，因为“见”完全是心的作用。
所以说，眼根看到（根尘相触），眼识配合才能了别，意识配合即成分别。
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还要清楚六识作用中“了别”和“分别”的不同。简单说，“了别”只是“知”，比方说见蓝色眼识知蓝，见*色眼识知*，闻声音耳识知声，只是知道而已，并没有各种概念对应。“分别”是专属第六意识的功能，是它在用名言概念“分别”那是蓝色，这是*色，这是谁的声音或什么声音等。了别和分别是一瞬间完成的，前后紧随，间不容发而几不可分。没有了别就不会有分别，分别之后经常紧跟着起心动念的一系列活动，这是意识产生的“法尘”。意识本身也同样能觉知法尘，即“了别”心念。在一般人那里，意识表现更多的往往是“分别”，并用思维心行绵延下去，直到下一个分别念的到来。这个过程接续不断，生生灭灭起起伏伏，如同流水或瀑布一般。前五识只有“了别”功能，对五尘不做“分别”。“分别”是指安立名言，运用定义、名字以作区别，很明显只有第六识才有这个功能。在前面的例子中，眼识只是知道那一种颜色，它不会用名字和定义（名言）去区分颜色间的不同，分别颜色是第六识的事，第六识的思维就建立在名言分别之上。
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学员甲11:14:15（.7.22）
老师好！今天大家在群里讨论，发现对大家对“了别”的理解，还是有分歧。请老师再慈悲开示下，感恩！
我举了一个例子：键盘是黑色的，上面印的字是白色的，眼根、键盘、眼识接触的瞬间，了别到形色和颜色。问题是：在那个瞬间我看见了“白”也看见了“黑”，白的情况不是黑的情况，黑的情况也不是白的情况，此时已经有“不同”了，只能用“不同”一词来表达，不然不知道如何说，但此时还没有分别。
我和某师兄的分歧在于：某师兄认为此时已经是分别了。
周承松老师11:15:53
了别
周承松老师11:17:04
了别了别，了而别，还是有别，可以称为客观之别。
了别就有不同，否则就不能称之为别。
分别是安立名言（概念），非常主观的。
眼识知黑、知白，只是知道两种不同的颜色，但没有安立名言，这是眼识的了别功能。给不同的颜色加上白和黑的概念是分别，是意识的作用。
学员甲11:20:16
嗯
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周承松居士