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无论是内在的，或外在的证据，都非常明显的证明这两卷帖撒罗尼迦书是出自保罗的手笔。而且，一般来说，大家都同意这是保罗最早写成的书信。这两卷书和雅各书，都是新约最早的作品，大有可能它们都是保罗于主后五十三年的时候在哥林多那里写成的，它们的历史背景记载在使徒行传十七章一至十四节。有关保罗在那时候的工作和感受，我们可以将使徒行传十七章十三至十六节和十八章一至五节拿来与帖撒罗尼迦前书三章一至八节作一个比较，这样就可以研究出来了。

一、书之背景

　　本书三章六节说明保罗写书的原因。保罗那次在帖撒罗尼迦短短时间的布道，带来非常可观的成果，只可惜突然来了不信的犹太人大大反对，迫使这次布道中断。那些犹太人招了些「市井匪类」，耸动全城的人起来，控告保罗和他的同人煽动群众，传讲「另有一个王耶稣」(徒十七7)。保罗被迫逃走到了庇哩亚，但帖撒罗尼迦的犹太人又追到那里，使他又不能不继续向前走，结果到了雅典。在那里(三2)，他十分挂虑他所爱的帖撒罗尼迦信徒，于是打发提摩太回去问候他们，并坚固他们的信心。不久之后，提摩太带着最叫人兴奋的消息(三6)回来了。(保罗那时正在哥林多。)保罗听到这些消息之后，就在那里写了这前书给他们。两卷书信的内容性质很自然的连贯起来，因为都是论及主的再来这个主题，看了这两卷书信之后，我们就应该清楚明白，新约圣经说明基督要在荣耀中再来，是可见的，是亲身降临的。

帖撒罗尼迦前后书是教会书信的顶峰

九卷教会书信是分成四卷、三卷和两卷三组的。第一组的四卷特别着重论基督和他的十字架；第二组的三卷着重论基督和他的教会，最后一组的两卷是整个体系的最高峰，论及基督和他的再来。头四卷论信心因为回顾十字架而加强；中间三卷论爱心因着往上看属天的良人而加深；最后两卷论盼望因着往前看将要成就的事而兴奋。「如今常存的有信、有望、有爱」。九卷教会书信分成这三组的次序，深信是圣灵自己的启示，要我们按着这次序传讲真理，对一个罪人来说，他第一样需要的不是教会的真理，也不是主的再来，而是十字架上的基督。这正是放在前头四卷福音书所论的(罗马书、哥林多前后书、加拉太书)。跟着我们要向他指出，救主基督怎样藉着给与我们每一个人的救恩，将我们这些用宝血赎回来，有圣灵重生的信徒，带进一个奇妙非凡的团契里，就是所有不论在天上的、地上的信徒，在灵里合成一个永远不能分开的教会。这教会就是永生神儿子的奥秘身体、新妇，和圣殿。再跟着，我们应该向他传讲最高的真理，就是基督再来迎接他完美的教会，使圣徒复活，改变他们的身体与自己的相似，这样就「与主永远同在」了。

二、帖撒罗尼迦前书的结构与大纲 　　

让我们先来看前书，这书的层次是非常明显的，圣经将它分为五章，每一章都以主再来的道理作结束，每一件事都是以这一点为论据。本书虽然每一件事都是与将来有关，但头三章却是回想过往的。引言之后的第一句，就是「不住的记念你们(照原文的句法)；而且第一章前十节经文都回顾帖撒罗尼迦信徒怎样悔改的往事，那可称为模范的悔改，因为他们真的感受到福音的权能(第5节)，他们也很快的成为别人的榜样(6、7节)，又乐意把这救人的道「传扬出来」。(8～10节)第二章也是属于回顾的，只不过重心不是在信徒身上，而是在传福音的人身上。它一开始就这样说：「弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里。」保罗在这里回想他和他的同工们从前在帖撒罗尼迦传福音，和受到逼迫的往事。一至六节是当时他们的动机，七至十二节是他们的德行，十三至十六节是他们的信息并爱人灵*的热心。这使我们不能不想到，这里第二章所载的模范福音工人，与第一章所载的模范悔改的人，两者一定有十分紧密的关系的。第三章接续论及保罗回想他怎样再三的爱顾他所爱的新「儿女」。一至五节是他深切关怀他们；六至八节是提摩太在他们中间所做的跟进工作；九至十三节论保罗说他昼夜为他们祷告。第四章就有了转变，保罗由回顾转为前瞻。他的论点是特别著重实践方面的，在前三章他提醒他们是怎样得救的，在后两章就要告诉他们应怎样生活。无可怀疑这两章分成三段。第一段是四章一至十二节，论及行为与蒙召(1、7节)。第二段是四章十三节至五章十一节，他在这段里指出主再来的盼望是我们的安慰(四13～18)和挑战(五1～11)。最后一段是五章十二至二十四节，他劝勉信徒要同心(12～15节)和自守(16～24节)。这样，我们看见整卷书的结构是：荣耀的盼望——主的再来。

主题：基督是我们的盼望

问安(一1)

Ⅰ回顾：他们是怎样得救的(一～三)

悔改的模范(一)

知道福音的大能(5)

作众人的榜样(6、7)

向众人作见证(8～10)

传福音的模范(二)

模范的动机(1～6)

模范的德行(7～12)

模范的信息(13～16)

照顾的模范(三)

关怀(1～5)

跟进(6～8)

代祷(9～13)

Ⅱ前瞻：他们应怎样生活(四～五)

德行与蒙召(四1～12)

——照着神的旨意。

安慰与挑战(四13～五11)

——因着主再来的盼望。

同心与坚守(五12～24)

——靠着维持信徒的交通。

问安与祝福(五25～28)

三、帖撒罗尼迦后书背景

一般来说，大家都同意这卷帖撒罗尼迦后书是在前书写成之后几个月之内写的，那时保罗还在哥林多，写书的目的已经十分清楚的记在书信的内容里面。大致上因为前书所提及的几件坏事，到了写后书的时候又进一步恶化了，同时，我们还看到，在他们中又兴起一些人，对保罗所教训的主再来的道理有了误解。他们不明白前书的劝勉，竟起来传说：「主的日子现在到了」；书信又显示出，当时有人冒保罗的名传递一些话，或写一些书信，使他们「惊慌」。这是因为他们中间有些人特别容易「动心」。以为主耶稣立刻就回来了，于是连职业工作都丢弃，使教会受到负累。这些对主的再来存误解思想的人，会变成「专管闲事」的人(三11)，同时教会的生活会因他们而受到亏损(三6、12、16)，是不足为怪的。为此，前书那些比较温和的责备，现在在这里就变得严厉得多了。

但是我们不能只着重这一边的事，而忽略另外一边更重要，而且是充满感谢和赞美的事。整体上来说，帖撒罗尼迦教会的信心「格外增长」，彼此相爱的心也「充足」，并且他们在一切逼迫患难之中的「忍耐和信心」，是可作各教会的榜样的(一1～3)。

四、本书结构关系和大纲

这卷后书有称赞，有解释，也有劝勉。在第一章里面，主的再来被看为圣徒在逼迫患难中的安慰。四至七节是现在的安慰，八至十二节是将来的补偿。跟着第二章，由安慰转到提醒，因为教会中有一些错误的思想兴起来，说主的日子现在到了，并且因此牵涉几件事在内。一至十二节保罗更正他们对主「何时」并「怎样」再来的思想，十三至十七他教导他们为什么(13、14节)和怎样等候(第15节)主再来。最后第三章是保罗的命令(不是将*的命令，乃是主的使徒的命令)。「命令」这个词，中文圣经作「吩咐」一共出现了四次(4、6、10、12节)。这段的结束又说：「若有人不服从我们这信上的话，要记下他。」一至五节是命令较温和的开场白，即是一个「恳请」(1、2节)和一个信任的表示(第4节)，六至于十五节是保罗用使徒的口吻所发的命令，是特别与实践品行有关的。 　　这样看这卷书信是十分有层次的。第一章论及主再来的大盼望，使那些在大患难中的帖撒罗尼迦信徒得到安慰，并勇敢为主受苦。第二章论及保罗纠正他们对主再来的思想，使他们明白主再来的时间和方式是怎样的。最后第三章是保罗针对他们一些错误的做法，指出他们在这等候主回来的期间应该做些什么。

主题耐心等候、儆醒，并作工

问安(一1、2)

Ⅰ安慰—由于主再来的盼望(一)

现今的安慰(3～7)

将来的补偿(8～12)

Ⅱ儆醒—在主再来的时候(二)

何时并怎样再来(1～12)

为何并怎样等候(13～17)

Ⅲ命令—因着主的再来(三)

命令的根据：恳请、深信(1～5)

命令的性质：一面等候一面工作(6～15)

祝福与签名(16～18)

附加：略论第二章1-12节中的“大罪人”

本段乃难解经文之一：首先第一件事要解释的，就是那「大罪人」是指着一个人说的，不是指一个组织；由主耶稣要用降临的荣光废掉他这句话来看，他确是一个真人了。第二件事非常明显的(第3节)，就是「主的日子」一定要在下列两件事发生之后才来到：(1)「离道反教的事」，和(2)「不法的人」显露出来。　第三件事不可能会误解的，就是这里所说的主的再来，是在荣耀权能，并可见的情况中再来。　本段经文最叫人感到困惑的问题是：「现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候才可以显露(即在指定的时候)，因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的。等那拦阻的被除去，那时这不法的人心显露出来。」　会不会那拦阻不法的力量就是圣灵？——圣灵藉着福音的真理和能力，又透过教会的传扬，大可以直接的拦阻撒但。其实，我们不必被这些难题过分困扰，以致我们忽略了一个更重要的事实：就是在这时代，撒但被拦阻不能任意妄为，我们要感谢神，那「壮士」的家经已被一位更强的壮士抢夺了！倘若不是主耶稣曾到这个世上来，这个罪恶的世界真不知会变成什么样子。到千禧年的时候，撒但将要被捆绑，然后被丢在无底坑里面，不能再有所作为。但在千禧年之前，这世代快要结束的时候，那拦阻它的力量就被除去。那时：「地与海有祸了！因为魔*知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。」(启十二12)于是魔*丢了各种假面具，以它本来最丑恶的面目出现，不再装作「光明的天使」来迷惑人(林后十一14)，乃像「咆哮的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人！」(彼前五8)。或问为什么神要容许这些事发生？因为这是唯一的方法让拒绝基督的世人和列国知道，他们拒绝了神和基督的国和救恩，最终换来的是何等的痛苦。可是，正当那六百六十六要统治所有的人的时候，神最后的七来到；荣耀的救主基督突然驾着天上的云，从火焰般的荣光中降临，他要口中的气消灭那不法的人；(路廿一28)。「一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。」