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春夏间，幽幽水涧，一抹梦幻而灵动的紫，如展翅欲飞的硕大蝴蝶，许是鸢尾无疑了。岸芷汀兰的美，在于不经意间的邂逅，微风过处，阳光洒下点点碎金，芳草间，袅袅婷婷、随风摇曳的，可不正是心动的感觉嘛……因此，这种不需要人格外精心照料的野花，也有一个更接地气的名字——玉蝴蝶花。传说中，北宋被人称为“寇老西儿”的宰相寇准，伴驾宋正宗游至南阳郡时，就被问住了。宋真宗初见鸢尾而不识，却又见水畔幽兰风华如玉，便问寇准此花何名。寇准也不认识啊，但是如果直接说“不知”既无趣，又有失自己风流雅士之名，情急之中想起朋友寄来的一首诗，颇为应景，便答道：“此乃‘玉蝴蝶花’是也。”宋真宗觉得很怀疑，就因为眼前的花实在太像蝴蝶了，反而显得寇准在糊弄自己。只见寇准又说：“此花臣本不识。因前日有文士张维，作《玉蝴蝶花》诗一首，故始知此花名也。”这首令卑微野花闻名天下的张维之诗《玉蝴蝶花》全文如是：堪赏东君造化奇，装成蝴蝶满纤枝。粉融轻翅攒花蕊，疑是寻芳未去时。真是万物皆有灵，明明是植物，却偏偏模拟出蝴蝶“粉融轻翅攒花蕊”的轻盈模样来。虽然，关于鸢尾，一直都有原产地的东西之争，但是，它在国内随处可见，也是不争的事实。梵高画国人识花草，往往总是先发掘药用价值，鸢尾也不例外。在宋代朱翌的《夜梦与罗子和论药名诗》中就有这样的诗句：钻破故纸我拙计，该贯众史子得意。签排百部象齿悬，陟厘万张蝇头字。分甘遂如百两金，作苦躭成五车记。地锦天花出妙机，琼田水英生爽气。诗成欲度甫白前，冠弹请继王阳起。天门冬夏鸢尾翔，香芸台阁龙骨蜕。任真朱子老无用，得时罗君政如此。今宵月白及风清，想君不作呼卢会。泉石膏育肯过予，饮量定能加五倍。“鸢尾翔”寥寥几字，就已经是姿态全出，春夏之交的熏风，吹过了额间的发丝，带着缕缕幽香，触动了鸢尾的弦，欲飞还未飞时，正是满腹来不及整理的心绪……晦暗不明之间，是或不是的微妙，犹如“薛定谔的猫”，正因为有不确定性，才有一种别样的朦胧美感。宋代李覯的《玉胡蝶花》有两句尤其传神：胡蝶生来只爱花，春工描样作奇葩。庄周有梦何曾觉，冰雪肌肤落几家。作为东方式哲学的命题，典出《庄子·齐物论》的“庄周梦蝶”是浪漫而微妙的。不仅，庄子在梦中化为蝴蝶，以及梦醒后蝴蝶化为自己的故事，十分地美妙，脑洞大开，就是后人因此而作的诗也常常含义隽永，个中翘楚莫过于李商隐的《锦瑟》中，那一句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。人啊，西方人说“要认识你自己”，东方的智慧就更为含蓄，同样的意思，也就是说，人不可能确切地区分真实与虚幻、生死与物化的。庄周有梦时都未曾察觉的鸢尾之姿态，应该就是它随风摇曳中那种无法捕捉的美、灵动和绝色吧。同样，执着于这种梦幻之境的，还有明代高濂的《蝶恋花·蝴蝶花》一词：蝶倦枝头飞不去。醉色迷香，抵为春留住。翅染青青陇头雨。联翩斗影扶风舞。为惜花开蜂蝶妒。花幻蝶飞，幻蝶看犹误。梦断夕阳芳草路。春深花蝶归何处。以及清代董元凯的《画堂春·蝴蝶花》所吟诵的：春烟春雨染浓芳。丝丝绣出春光。映阶碧草学轻狂。舞遍东墙。栩栩欲迷庄子，翩翩胜拓滕王。穿花潜入此花藏。细认钗梁。使庄子迷惑的鸢尾，到底是怎样的存在呢？是“宛疑神女阳台梦，澹著飞燕拂月衣”，是“蝴蝶梦为花，花开幻蝴蝶。紫艳双纷翻，香心不可拾”，是“雪朵中间蓓蕾齐，骤开尤觉绣工迟”，还是“寒露盈盈满道傍，只看浮艳更无香”……也许，清代吴绡的这一首《黄莺儿·蝴蝶花》日暖草花芳。满丛开，粉拍光。分明栩栩韩凭样。似临风探香。怕轻飞过墙。垂须展翅青枝上。石阑边。几回欲画。点笔笑滕王。才能像一副传统的工笔画，让我们即使没见过、或错过，也能在今后遇见的第一眼，看见吧！