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《燕南师报》第二期

文学版上旬目录

1.丹桂秋香溢满怀

（固安一中朱凤岚）

2.临江仙晚登紫金山

（廊坊一中张克久）

3.慢下来，去生活

（中国石油天然气管道局中学届高三10班郑茗心）

4.不打烊

（中国石油天然气管道局中学李永佶）

●●●立秋●●●

丹桂秋香溢满怀

固安一中朱凤岚

丹桂飘着淡香，还有那散落在树间的花儿，总会让我们感到一丝丝惊喜，一点点惬意。这是北方的秋感受不到的。

北方的秋来源于《故都的秋》。《故都的秋》写尽了北方，却也不尽然。虽然描述了清、静、悲凉，写到秋风、秋声、秋雨，还有秋槐、秋院、秋果，更是有秋士；但是那北方的丰硕、色彩也无疑不是北方秋的一一写照。但是江南的秋又是如何？

杭州结缘很厚，那历史中的浏览，风物中的写照，湖上的述说，江潮的报道，还有那一位位让我们折服的人儿、圣人。这次感受更为真切、深刻，但是，我想除了这些，也许还缘于飘着丹桂香的秋吧。

那秋湖，接天连地，水雾茫茫，仙之舞之，也不为过，凭窗望过，虽只一瞥，也足以醉心整个季节。

那秋江，大桥横跨，浩淼无边，扶栏远眺，苍苍褐霭，偶飞一鸟，江水涟漪，那冒险越栏之士定是倾尽了近身览江之情，才有那飞身一跃，置己身于世外，才有了冒险之后的满足惬意。

那秋花，葱绿之中的团团簇簇，那抹靓蕊、那抹初绽，还有那份盛开的粲然，此生彼此相对，相互传递温度，花香浸扰，忘却、记起，如醉如痴，于人方悟世间有叶必有花，有花必有果。虽则有些花、叶、果呈现有异，但终将以自己的姿态展现。

那秋竹，挺立路道尽头弯处，没有一点倦意，风过簌响，似感召同伴，齐心共进，向上谦逊。

还有那我们见到的郁达夫的母校——浙江省杭州第四中学，当时名为杭州府中学堂。一九一零年，郁达夫和徐志摩一起考入本校学习，就是这样的一个学校培养了这样一个把文学史上的秋描摹到极致，萦绕满怀丹桂之香撰写故都秋之学子。

今天来到丹桂飘香的江南，正如郁达夫去到北国，看到秋一样，才感到那南北同有的但不同性的真真的秋，秋美、秋静、秋清、秋温婉、秋悲凉、秋高亢。

正所谓：秋时秋景情义盛，此时此刻秋满心；南北同时不同季，问君心境可此同？！

●立秋●

●●●●●●

临江仙·晚登紫金山

廊坊一中张克久

清秋风霜未紧，晚来游性方浓。便约胜友避樊笼，西辞玄武水，且向钟山行。

拾级寻幽而上，樱驼漫点群峰。挥手斜阳自兹去，山阴循古道，明月绕林从。

秋天的絮语

●●●七夕●●●

七夕节又名乞巧节、七巧节，是流我国的传统文化节日。在每年农历七月初七。相传七夕节这天夜里，女子在庭院里摆设筵席，向织女星祈求智慧和巧手，后来被赋予了牛郎织女的传说，使其成为象征爱情的节日。穿针乞巧是中国传统习俗之一，是最早的乞巧方式。

七夕之夜，女子手拿五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针），趁着月光将丝线穿入针孔中，将丝线快速全部穿入者，称为得巧。巧果又叫乞巧果子，在七夕乞巧食品中最为出名。

不打烊

中国石油天然气管道局中学李永佶

医院里总是忙碌的。时间刚过早晨七点半，一楼采血处已经有不少人了，我也在窗口不远处站着等待。

一辆轮椅从我身边经过，径直奔向三号窗口。推车的是一名中年男子，坐车的，从稀疏花白的头发上看应该是一位老人。护士已经准备好了针头、扎带，就等着病人坐到窗口前的椅子上了。轮椅到了窗口前，中年人想要扶老人坐到前面椅子上，于是他弯下腰用左脚勾住轮椅，左手拽住轮椅扶手顺便用胳臂挡着老人，右手调整椅子的位置——把椅子侧过来摆好。然而，似乎并不顺利——中年人从身后环抱住老人希望一举成功，而老人却迟迟不肯离开轮椅，终于站起来了，也是颤颤巍巍的。于是，中年人仿佛在练扎马步，又仿佛与谁角力，他不断调整着站位，挣扎着，在持续的努力中，椅子也被他踢到了一边，窘迫不堪。

我疾步上前，双手扶稳椅子并用腿顶住，配合着把角度调整到最佳。我也看清，这应该是父子俩，眉宇间还是有几分相似的。我建议着，是不是直接把轮椅推到窗前，坐在轮椅上采血。中年人说出了自己的顾虑，轮椅比椅子还是宽大了许多，怕是胳膊够不着，不方便。于是，中年人对老人说“坐吧，坐上去就行了”，便准备发力了。而老人嗫嚅着，低声嘀咕着什么，身子佝偻着往后倾，似乎不愿动弹。几声之后，我终于听清老人在重复着“我怕”“我怕”。或许不愿耽搁别人更多的时间吧，中年人便开始催促“没事，只管坐下去就行”，他的声音里明显透出了焦虑和着急，或者是不耐烦。僵持了一小会儿后，老人还是坐在了椅子上，他还在嘀咕着“我怕”，只是本来就不高的声音变得更低了，说得也慢了——我听得出来，像一个委屈的孩子。

老人很瘦，胳膊细细的，皮肤像是一层薄薄的纸，裹着并不丰满的血肉。护士按揉再三，终于找准了位置，采到了血。回到轮椅上的工作相对轻松了许多，在中年男子的感谢声中，父子俩离开了。

终于轮到了我，终于我也可以离开了。走近楼梯口的时候，听到“哦——哦”的男声，我循声把目光从手机上移了过去——在楼梯口，在墙角处，一个年轻的父亲正哄着孩子。他站在那里，低着头，凝视着眼前的孩子，嘴里发出拖长的“哦”，身体轻微地左右晃动着，右手轻轻拍打着孩子。孩子就躺在他的左手臂弯，安安静静。不断有人从年轻父亲身边经过，但他从不抬头，只是温柔地重复着先前的动作，仿佛这个世界只有他们二人。我取了药，便也从他身边走开了。

忽然想起，前些天给孩子买东西。看着我采购的各类零食，各种大包小包，店铺主人，那对上了年纪的夫妇，笑着说，人们总是向下的，对孩子怎么都照顾不够。又想起了那个故事——他终于按捺不住便粗暴地打断了父亲多次重复的询问，可后来他读父亲的日记，却发现在他三岁那年，同样的问题，他父亲回答了十一次。

这，正是我们吧——行走在生命的中途，离儿女越来越近，对老人却渐行渐远。汪曾祺说，在黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。我们何曾不是如此，在不经用的时光里，抬眼半生，有老而不能常在左右，有小却不能伴其一生。今年，明年，和年年。

虽然如此，我们还是会发现，生命中的事依旧如期发生和即将到来，包括老去和重复。还好，人到中年，终于能够从让我们惊讶欢喜牵挂的孩子身上照见自己，也从已然老去的父母那里知道自己当年曾怎样让他们不安局促窘迫。

想起日本作家栗良平的《一碗阳春面》，想起小说里的老板和老板娘，为陌生人坚守和坚守多年的善良——十四年后，他们依然守着面馆，守着并不曾约定的“预约席”。他人可以如此待人，而我们呢？

山高水长，而来日并不方长。为父母的老去和必将老去的自己，坚守爱与光，不打烊。

不打烊

●●●中元节●●●

中元节

俗称“*节”、“七月半”，佛教称为“盂兰盆节”。中元节在农历的七月十五日，部分地方也有在七月十四日。

中元节是一个“缅怀先祖，珍惜当下”的传统节日。

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。上元节、中元节、下元节合称三元。

民间习俗这一天人们要上坟扫墓、祭祀先人，有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。还有些人在这一天要到河边去放河灯。

慢下来，去生活

中国石油天然气管道局中学届高三10班郑茗心

有多久，不曾听过时间的低吟？

从驿寄梅花，鱼传尺素，到一层屏幕，两方期许；从书香信笺，笔墨纸砚，到路途千里，即若对面。时代的鼓点愈发激昂，科技的号角愈见恢弘，行人的脚步日益匆忙，内心的方寸日渐失衡……

当手中握住的事物越来越多时，我想我们不应该忘记启程时的两手空空，而仅有心中安放的那片澄明。

慢下来去生活，有时是放下鼠标键盘，紧握手中的那支笔杆。“隔着一层薄薄的屏幕，我无法触及乃至抚平母亲新生出的皱纹。”我的一位留学生朋友在给我的信中如是说。是的，手机电脑的出现让距离由远及近，让人与人哪怕有万里之遥，也可笑若对面，可是当信笺墨迹渐渐淡却，那份展信快乐的绵绵意蕴，那份见字如面的割舍不下，诸如过眼云烟。“纸”长了可“情”未延展，距离缩短了，思念却似乎变了质。我们站在时代的洪流里，在大浪惊涛中抗风战海，也惧怕被骇浪惊涛击败，渐渐的我们忘却了波平无澜的那片海。于是，我们铺纸研墨，起笔之转，转当时少年，转情意绵绵，转时光波平无澜，从前慢。

慢下来去生活，是劈裂隔绝的山。“记得早先少年时，大家诚诚恳恳，说一句，是一句。”当热闹与喧嚣的老街区被替代，当万丈高楼拔地起，当你与我同在一片天地，乃至一个楼层，却没有一丝交集，我不禁怀念那个物资不甚充裕，却总能热闹欢喜的年代，一家买几家的菜，一家做几家的饭，一家人的欢喜就是整条街巷的欢喜，一家人的忧伤要整条老街相扶相持。一家，一家，老人摇着蒲扇，坐在夏日冗长的夜晚中，坐在瓜果飘香时的路灯下，坐在成一道亘古的风景。那时灯光幽暗，傍晚有繁星点点。渐渐的我们走出那片黯淡的星光，我们背着厚重的行囊，在车水马龙中奔波闯荡。我们喉中有细微的声音在叨扰，我们，再也念不出那一句——此心安处是吾乡。

时代的辙印连通了古今，马蹄声达达走成轰鸣，“快时代”本无过错，可“快心“有错。携如此一颗快心，过分纠结于房租几何，挣扎于名次分位，却不复得那“余挐一小舟，拥毳衣炉火，独住湖心亭看雪”的人生意趣，不得那“车，马，邮件都慢”的光影变错，不得那“我俩站着不说话，就十分美好”的诗意时光。活的太快，匆匆忙忙走完一程，便匆匆忙忙去走下一程。

慢下来去生活。不为这虚浮的周遭，只为自己的心留下一片澄明，在繁章华辞里守一片净土，不动如山。慢下来，方可收获那“天与云与山与水，上下一白”的辽阔与高远。

慢下来，去生活