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业一定现前
业的感应一产生，
你是挡不住的，
业一定现前...
文
海雲繼夢和上
当你有这个想法就是业相
要怎么修？你以为说念佛就念佛，你一边念一边问，我这样念对不对？这个问题已经产生了，所以你念佛一定会偏差。因此趁你健康的时候，先好好修行，就算念佛一法都可以，知道吗，不要到时候才要修。“师父说，不要怕，不要被他吓死。那我就到时候再来……”，到时候你就来不及了，那时阎罗王一问，你只会说有一个法师，但那个法师是谁你都想不起来。所以现在就要用功。跟各位谈“业”，当你没有业，“感”就不会产生，感就是感应，你行善，白的就跟你相应，你修净土修清净业，那黑白皆不相应，是清净跟你相应，真如跟你相应。我们不是说舍黑就白，不是，黑白两不沾才叫清净。而因为你造业，业是黑的嘛，黑的就跟你相应，业感如是，业力甚大。业的感应一产生，你是挡不住的，业一定现前。所以我跟各位讲，那个业感要产生之前，有个东西叫作“业相”，当你常常感觉：“我又没有错，为什么老是说我？”当你有这个想法，就是业相。-海雲繼夢和上《地藏經》
2
业相现前时如何转？
我们现在从生命的立场来看，每一个人业相现前的时候，那一种状况，不顺的状况一产生的时候，你就只有拜忏。透过拜在干什么？在反省，在检讨自己，有些东西因为你在盲点中，在阴影下你根本看不到为什么？你只有一直拜。你的业就会转，你会转的。但你不能这样的忏悔跟反省的话，那个业一定会出现。这个时候不但有惊，更有风险，所以常常会横死，为什么要横死，为什么有些人不死，你要横死。你为什么要横死，因为你业在那里。业不是不能改，绝对可以改，但你不改。我们修行就有这个好处。我不知道它在哪里不要紧，我就拜忏。所以叫业寄法界，业把它寄放在法界里，身在娑婆，不要紧，随缘，所以会有惊无险。你假如不寄放在法界，业要揽在你身上那就阿弥陀佛，百分百中奖，业要来临统统在你身上完全兑现，关键在这个地方。所以修行人有个好处，就是我可以转，不是逃避，真修行的转跟世间的那不一样
…
但是我告诉你拜忏是最具体的行为..你要靠诵经来消业,就比较难,你就干脆就拜忏。因为拜忏是我看到业相，奇怪，老板这是我的工作我在做，怎么他也在做，为什么老板也交给他做。我告诉你，你趁早就赶快拜，对不对？因为你的宝座已经不保了，你这个位子已经两个人抱着要坐了。你要不要赶快拜，你然后又不忏悔，然后又哼！你什么意思，我的工作为什么分给他，你再去跟人家吵一架回来，你连半个都没有了。你要是知道有这种情况，我赶快拜忏，然后我应该怎么做会更好，你会去反省，会去检讨，虽然你也是被盲点盖住，找不出答案，不要紧。你至少在反省在检讨，你的命已经开始在转，不一定会找出答案。但是你已经在转，所以你会有惊无险。你一直拜一直拜，答案都没找到，会有另外一个闲缺给你，干脆你到那边，对不对，也不要工作，就是有钱可领，那不是更好吗？那就因为你拜得太多了，但现代人都不走这一条路，然后运用大脑，在那边分析、计较等等，那种挫折就会产生。-海云继梦和上《禅观08》
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业相现前，不要用大脑去解决记得业相现前，
就不用大脑再去解决那些挫折、
困难，回来拜忏，
你的智慧和能力自然会增长，
那些东西都会解决。
今天我们有缘，
有这个善根有这个福德，
能够亲近这个大法，
不可思议的大法，
我们就照着这样做，
平常那些事要做，
是小学，你要用你的大脑去做，
没有关系，
但是大脑在做的时候，
遇到挫折和困难的时候，
记得业相现前，
就不用大脑
再去解决那些挫折、困难，
回来拜忏，
你的智慧和能力自然会增长，
那些东西都会解决。
刚才跟你提到了，
透过归零，
归零为什么归零？
因为归零可以破无常，
破无常法则，
归零可以破因缘法则，
你不要以为说这样子太消极，
不消极，
他是绝对没有副作用的，
它不是消极的，你要弄清楚。
佛教是最积极的人生，
没有副作用的人生，
我们跟各位讲，
学佛人没有悲观的权利，
没有消极的权利，
没有自杀的权利，
不会教你消极的，
他是绝对的、究竟的、
圆融的、无副作用的，
你必须要有这个信心，
这个叫做信根具足。
你假如没有这种信心，
不可能，
你大脑还在那边计较、分别，
不可能，从每天的日常生活中，
从你在与你相处的应对中，
所遇到的种种业相，
自己要看得很清楚，
回家礼忏，回家礼拜忏悔，
有任何的成就，
比如说你做了，
因为你是尽心尽力再做。
所以呢，
一定有很多的奖励、
奖金或者摸彩，
抽到奖品回家都跟三宝报告，
那是过去修来的福报，
这辈子才有，
众生获得利益，
荣耀归三宝，
有顺境，有逆境，
平静无波你没什么感觉，
不要求，
当然你能够每天做，
去反省，
这不增不减的也拜一百零八拜，
那是自己更上一层楼的精进，
要不然在有顺有逆的时候你都可以，
这就是大回向。
-海雲繼夢和上《华严密二》
4
有挫折就拜忏在人生的旅途中，
要懂得在遇到挫折遇到困境，
或任何不如意的现象时，
都要自我反省，找出自己到底哪里错了？
文
海雲繼夢和上
正式接受3个月的训练，没有问题以后，我们会给这个行法的证书，这个物理现象的证书是小事，点一根火柴就可以把它烧掉。但是法身慧命的起点，就从这个地方开始，我们会给一个正式的肯定。在人生的旅途中，要懂得在遇到挫折遇到困境，或任何不如意的现象时，都要自我反省，找出自己到底哪里错了？想不出来就拜，那就是福报，如果只是在那边想我就是倒楣，小鸟大便就刚好滴在我鼻子上，这不是倒楣不然是什么？其实擦掉就好，否则大难临头会躲不过。我们遇到很多同修，你去想想看，同样的癌症或同样的一个病，为什么有人能过关？为什么有人不能过关？平常有事没事就拜，多谦虚、多反省、多检讨一定有福报。金融海啸别人用消费券，你就有新台币可用，因为你平常有储蓄足够的福报。不然有需要的时候，要找朋友打了7通电话没都有一个在家，那叫不如意！打电话找朋友，没有一个要理，那就赶快拜佛，拜。打一个不理，就拜；打7个不理，就拜7个拜，那是更殊胜了。要是打了7个以后，才想到今天要拜忏不要打电话，打电话、讲电话就会造口业，那就不讲了干脆拜佛，那已经在蓄积自己的福报了。今天我们会有这样的成就，很多同修可能还不知道有一个最大的福报，就是佛教界我们没有朋友，所以就不会造口业，不会跟人家有瓜葛、有纠纷，事情好办，也好专心，只有埋头苦干这个特色。大概是这样吧！埋头苦干，有挫折就拜忏，真的是熬不过去，就跟佛菩萨讲，哭给它听，所得到的都始终微笑的对你讲，孩子继续干吧！明天太阳还是会起来，再努力就好，没什么好伤心的，内心有什么可以尽情的向它倾诉都跟它讲完。跟佛菩萨讲，它永远给你希望，而且你的秘密别人绝对不不知道，它不会跟任何人打小报告，也不会跟任何人讲，大家尽管放心。-海雲繼夢和上《地藏行法》開示8
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多拜懺，一定要拜這兩次禪觀我們確實看到懺悔非常重要，在這裡頭我們的貪、嗔、痴、慢、疑全部顯現出來了。別以為這樣很難看，難看雖難看，但是很精采，因為已經到了另外一個世界；就好像你原來是從另外一個世界來到這裡一樣，你也活得很精采，只不過是痛得很精采，還是樂得很精采的差別而已。但不管如何，結束以後回來，在第一階段的人都要多拜懺，一定要拜！你再怎樣傲慢都沒用，當轉入那個世界的時候，你就知道隱瞞不得。現在你還可以自稱老大，自以為是，可是到了那個情境以後，那是因果所呈顯的自然現象，你就完全沒辦法了。舉個例子，大概三四十年前，台灣有股風氣，農產品都一窩風，那時候農產品試驗所正在做改良教這些農民，一群笨蛋，人家一講就通通下去種，接著馬上大豐收，很多人種植桃子的時候桃子就非常便宜，那年流行西瓜，滿街都是西瓜，流行鳳梨，滿街都是鳳梨，農產品一豐收能放幾天必須趕快賣走，只好便宜賣，價格很便宜大家就猛吃，吃到拉肚子，木瓜、小香瓜出來也是這樣，今年生產一大堆，農民嚇死了，明年就沒有了，不敢再種。每次新產品大豐收，農業改良所的那些官員都記功，農民死得很慘都沒人報告，你死了你家的事，每年都死一堆，所以農民一直無法翻身。知道這叫什麼嗎？這叫愚癡，大家都跟著走。還有一種現象，那些夭壽的農藥大家都很喜歡用，農作的習慣開始改變，本來菜畦裡每區都種不一樣，現在是整片整片種，這樣收成比較好，大家都收成很好以後，都沒注意到變化，很多人吃了農藥後肝上面都長小肝——腫囊，有的長水泡，去照超音波幾乎每個人都檢查出問題，這就是農產品改革帶來的後果。講到吃水果，剛才誰供養的蓮霧很漂亮，買來供養很發心，可是本來是夏天的水果，為什麼現在會跑出來？你不知道。叉子插下去一吃是苦的，本來澀澀的蓮霧改良到甜，現在已經變成苦，為什麼？農藥。應該過三天五天才摘，他現在就摘下來，你如果罵他夭壽短命，他說師父造口業、沒口德，你不罵會害死一堆人，怎麼辦？大家都跟著跑。......—海雲繼夢弘法網站新古典華嚴
五大行法
密
地藏行法共修（十）
6
想要净除我们的业障，只有拜这里所讲的都很清楚，无论是什么重罪，
只要这么“精进”
常勤称念，不懈不废
不惜身命，乃至失命，要不休退，于千日中必获清净！
要不休退，不能退心（简单讲不能请假、不能中断）
那么就于千日中必获清净（千日刚好三年）
所以，不管是哪一种状况如何、如何，
你这个法要先修三年。
你不要自己算一算
嗯…我的程度不错哦，
我做三天就好了。
事实上，
“拜一百零八拜”就是一百零八拜，
你说“啊我拜三拜就好了啦”…
不是这样的！
因为你有多少隐藏性的东西，
你自己不知道…
当然，
通常我们这辈子没有造什么太大的恶业，
至少眼前还小有些福报，
所以你会始终觉得
“我不必那样忏，
因为我不造恶”嘛！
可是，
你不知道自己前辈子造些什么?
又造了多少呢?!
你也不必担心拜多了让菩萨得了便宜，
地藏菩萨不会占你便宜的，放心！
你要是没造恶，
照这么样修下来，
那这个福德不可思议耶！
你就好好修，积累你的福德…
不然，你很想发心
也无发心之地，为什么呢?
人家不欢迎你发心
因为你有业障啊！
你说：我没有、我没有呀！
“没有”是你讲的，
你显露出来的就是有啊，
怎么会没有呢?
是你自己没有察觉、看不到。
我们想要净除我们的业障，只有拜！
当然，还可以修！
可是，你根本拜都没拜，
那你修“要怎么修”呢?!
你自己不会修啊，
你有人指导吗?
要由谁来指导你呢?
听那驴子指导你?
你不踢它两下子才怪呢！
我哪会那么倒楣啊?
驴子是有够笨、有够跩的，
我还得拜它为师?
学它那驴性子、跩脾气吗???
因为你放不下，
你的我执、我慢在作用.
这个法门已经教你要先“净除罪障”，
到这里都很清楚的交代了。
-海雲繼夢和上《占察善惡業報經》講記～14-10
7
拜到业尽，你的福报就现前了要知道坚持好好耕种的原则，
30年以后，
你只要躺着，
嘴巴张开就可以吃，
它都会掉下来。
文海雲繼夢和上这半年来突然间各种因缘通通都具足了、完全印证了，都对了，没有错。这是怎么来的？这是我们30几年来真实行真实修行，带着疑情摸索解决困难，你有没有带着疑情？人家说爷爷不疼、奶奶不爱、爸爸不抱、妈妈不看……，那种心境突然间我们转过来，本来是没人要理你，现在大家都要你，那个差别在哪里？在于我们的坚持。这个坚持当中多少个心酸？多少个血泪？多少个挫折？你可能只听说有遇到挫折，或不如意就拜。只是听说，却不知道多少挫折？多少不如意？师父遇到一个挫折就0拜，遇到一个赞叹也0拜，这是怎么拜过来的？这不是比赛，也不是在竞争，当我们每一个人拜到业尽，你的福报就现前了，就这么简单！就像在花园里、果园里，我们就好好耕种，一直耕种就好，不必要求什么。要知道坚持好好耕种的原则，30年以后，你只要躺着，嘴巴张开就可以吃，它都会掉下来。30年对一个人的生命来讲或许够长，可是它对我们年华藏工程来讲，那不过一瞬间而已。年华藏工程的基础踏踏实实走了30年，这个30年把我们年华藏工程的第一块基础打好了。我们已经得到各方面的认可，贤首宗本宗认可，大乘瑜珈行这个本宗也认可，印度、中国都认可，这整个法都回来了。这个礼拜我们做了一个测试，整个法从头试一次，通过了没有问题，整个制度我们架构起来了，要我们以大乘佛教的行法来推动它。下个礼拜还有一次再做试验，现在只能说我们有荣幸能够参与，不是每一个人都可以，因为我们还在试验，但是我们肯定绝对的殊胜！前两天，我们这样的试验觉得非常卓越，我们常讲华严禅观的循环，有前行、有正行、有妙行，那么正行这部分怎么做？我们一直在尝试，现在这整个方程式、整个基因库已经架构完成了，在正行这一块里有理有事，我们可以进行。前行这一部分我们要先做，3年该背的十二部经好好的背，不背不要紧要熟读；第二个华藏工程要参加；第三个看书也好、看DVD也好、看电视节目也好，一直做笔记做笔记，再看也没有用，叫你拜就是不拜，那个没有用。做笔记及格了，前行及格了，人格性70分75分以上就可以了，没有要求到85分以上，至少要75分！这前行资讯全部都要具足，来上课来共修一定要有，要不然那正行在讲的话会听不懂，不要到那时候，还问像小朋友在问的问题，那样子不行。要清楚，禅修不是缴学费，我们没有收报名费，你假如连供养心的福报都不培植，那不要参加。佛法是无价的，没有错，但是连一点供养的心都没有，就别讲了！你老是要人家无价供养你，那你用什么供养人家？这是基本的条件，假如连修法的供养心都没有，那就不用谈了。这是一个非常起码的要件，必须要能够做到。禅师团的训练已经开始了，大家必须严格遵守，我们基本的几个教义，基本的佛教经典和华严经典，该背的、该熟读的要做到。基本功课〈大悲咒〉00遍是最基本的，假如要进阶，要再进行〈大悲咒〉，那就要增加到10万遍为基础！每天念多少的不算，结界完成的才算，53天00遍这个标准你去累计，《经首》背多少？《梵行品》背多少遍？你不要以为：“唉哟！《梵行品》那个个怎么背？”就是要背，要不然背《净行品》，要不然背《十大愿王》，这三品总有一品要背，不但要背，还要考试。我们正在设计华严护照，那护照一拿起来都没有盖章的，不算，这前行的基本功课你一定要做好，禅修听经这些东西，按照我们的正行，3个月就可以开悟。
-海雲繼夢和上《地藏行法》開示5
南师教念“准提四咒，仪轨，共修”音频。南师讲为什么念准提咒南师教念准提咒发音念准提咒与呼吸法配合的方法开口念准提咒调息换气的方法念准提咒与身体对应的方法瑜伽念和金刚念诵准提咒的方法念准提咒震动身体脉轮的方法预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇