一、开示因缘
今晚我给大家开示。本来我没打算到深圳和汕头来，但当我从国外回到香港时，听到我的上师身体不好，就到深圳来看望老上师。就是这个因缘来的。在深圳，给许多居士开示，陪老上师住了一段时间，就去惠州，然后来到汕头。
我来的目的，大家都要清楚。我们（上师）都是普渡众生的。我开示你们怎样修行，怎样修到自己的心，有很多修行的方法。如果你们根据开示好好修行，那我来汕头的目的就达到了。
大家都要珍惜上师的开示。真正很聪明的人就明白这个机会确实是很难得的。没有上辈子的缘份，我们这辈子是没有办法遇到三宝和殊胜的大圆满的法门。但我们牵涉的因缘是很复杂的，比如说，大家可能上辈子在一起做过善事，种下这个因，这个缘份使我们这辈子来皈依三宝和上师，作佛门弟子，这确实是前世的福报带来的。所以，大家都要认真听开示，依开示修行。
二、为什么要修行
六道轮回中的所有众生，都受无尽的烦恼和痛苦，没有很大的快乐。每个众生都想得到快乐，不想受痛苦，却不能实现。这是什么原因？就是无始以来我们的身口意做坏事、伤害一切众生的因缘带来的，每个众生的业障都很深很深。无始以来，一切众生做的都是贪嗔痴的工作，所以轮回里的一切众生就要受痛苦，得不到快乐。我们所有的烦恼和痛苦的根源都在于自己的业障和贪嗔痴，学佛就是为了消除自己的业障和贪嗔痴。比如种青稞，没有种下青稞种子，就没有青稞的收成。所以，就要修行来消除自己的贪嗔痴，就要往生西方极乐世界求得解脱，修行学佛就是这个意思。
修行是很重要的，自己无始以来的一切业障都可以通过修行来消除。所有六道轮回的众生都要受痛苦。六道轮回中，下地狱最痛苦，其次是饿*，再次是畜牲，第四是人。我们现在没有办法进去地狱和饿*道了解众生的痛苦，因为我们没有很大的智慧和神通。只有佛陀的智慧和神通才能了解。为什么？我们的痴太重了，没办法了解因果。因果很神秘的，确实是有的。我们没办法了解地狱和饿*道，但可以了解畜牲和人。畜生比人痛苦多了，人的一生逃不了生老病死。不管你有钱还是有权，都要受生老病死四大痛苦。所有的烦恼和痛苦都是大家作业的因缘带来的，所以大家要好好地修行，来消除业障。
三、智慧和福报
我们学佛的目的，就是要往生西方极乐世界。你们都是在家修行，有世间的工作去做。大家都要清楚，我们做生意和事业工作最需要的就是福报和智慧，最需要的是福报，智慧是可由福报带来的。所有的事业都需要福报，如果没有福报，你也得不到快乐。要得到福报，就要去做善事、放生、好好修行，就自然而然地增加福报。有福报做事情会很顺，没有福报要什么都得不到。
现在世界这么多人都想得到财富和快乐，但是百分之九十九的人都不能够完全得到，这是没有福报的原因。比如说，有的人大学毕业，拿到一个博士文凭，很有文化，很聪明很能干，也有很多钱财。他就去做生意，不料最后却失败了。世事无常，他虽然条件很好，还是不成功。有的人没有什么文化，没有什么智慧，也没有很多钱，拿一点钱做生意，后来却很富有，这就是福报带来的。
我们在事业上最需要的是福报，福报可以带来智慧。学佛的人最重要的是智慧，智慧也可以带来福报。我们没有福报，就是由于业障太深，前世做的坏事太多。就要好好地修行和做功做功德，来消除业障，增加福报。又比如说一个国家的总统，是不是一国中最聪明的人呢？不是的，很多人都比他聪明。那他为什么能当上总统？这是他的福报带来的。
要增加自己的福报和智慧，就应好好地修行，好好地看经书，一定要修到自己的心。你们是学佛的人，也是在家修行的人，还有世间的事业和工作。如果有时间的话，我可以教你们做生意的方法。不是说我很聪明，实在是佛法的智慧太高了，我是教你们佛法来的。没有谁能比得上佛陀的智慧。佛陀的智慧是很高很高的。为什么？他修到了佛心，修到了大圆满的法，过去、现在、未来所有的一切都明白了解，这就是神通。所有的众生都是凡夫，凡夫的智慧完全比不上佛陀的智慧。现在在最发达文明、最科学的欧美国家，很多科学家都开始学习佛法。虽然他们都很有智慧，但他们的智慧仍然比不上佛陀的智慧。佛陀的神通和智慧就记录在经书里，所以你们都要去看佛书，《西藏生死书》和《大圆满前行的讲义》一定要看。佛法就是真正的科学。佛陀的智慧是很高的，你们生活中和事业上的很多事情，佛经都有解释的。所以，你们必须多看佛经来增加智慧，通过修行来增加智慧，消除业障，福报自然而然就有了。
特别是我们这个人身非常难得的，暇满人身更为难得。不管你有官还有钱，同样都要受苦。官越大，钱越多，烦恼就越多。所有的人都有生老病死的痛苦，我们做工作都是为了吃饭穿衣来生存。我们应十分珍惜难得的人身，不能单纯为工作而工作，脑子里没想到因果与佛法。如果你认为这一辈子你所做的事，都是为了所有的众生，那你就是很聪明的人。不然，你所得到的这个人身，智慧是很一般的。六道轮回中的一切众生，最笨的是畜牲，海里游的，地上跑的，天上飞的，都在畜牲道中。尽管它们很笨，如果饿了会找东西吃，冷了会找暖和的地方休息，热了也会找凉快的地方住。如果人的生活只是为了吃和穿，那就跟动物没有区别了。我们这个人身是前世的福报带来的，畜牲道完全比不上人道的。有这样一个道理，如果福报使你得到人身的话，你一定要了解佛法和因果，学佛皈依。作为一个学佛修行三宝的弟子，不能不懂皈依的意思，学佛的目的，佛法的意思。
多看《西藏生死书》和《大圆满前行的讲义》就会明白。有些人很认真去看就了解，有些人就没有看，你们都骗不过我的，我一看就知道。我叫你们去做的都是正正当当的好事，不会叫你们做坏事。如果你不修行，不看经书，这不是骗上师和三宝，是在骗自己！这是多么难得的一个机会！人是一定要死的，等到死的时候才后悔，那已经太晚了。我们学佛的人，先一定要了解佛法是怎样，如果不了解，就不知道如何修行。比如说制造飞机，必须先知道飞机制造的理论，才能造出飞机。所以，学佛一定要了解佛法是怎么回事，现在就去了解，然后依法修行，很快就能修到自己的心。
佛法有八万四千个法门，在短暂的人生里都要去学是不可能的。《西藏生死书》和《大圆满前行的讲义》包括了佛法的所有法门。你一遍一遍去看，就会了解一切佛法。《西藏生死书》可以赠送他人结缘，《大圆满前行的讲义》和法本没有皈依金刚上师、没有得到传承的人不能看。现在这个时代很乱了，许多书都说是佛法，可往往写书的人也不知道真正的佛法是怎么一回事，东抄西摘，胡乱扯淡，拿来卖钱。
我们在轮回中的事业和工作，都需要聪明才智；学佛就是要超出轮回，解脱成佛，更需要大智慧。如果你是真正聪明的话，就会找一个很有成就上师，皈依他，一直到解脱之前都依靠根本上师。
一、皈依的功德
今晚上讲学佛修行的入门。要学佛修行一定要皈依。皈依很重要，你皈依后就真正成了佛门弟子，就是金刚上师的弟子，就是居士，也可以说是一个修行的人。所以，我们必须知道皈依的重要性，了解皈依的功德。说到皈依的功德，就是最有智慧的文殊菩萨来讲，也是说之不尽的。因为皈依的功德实在太大了。没有皈依，佛法八万四千法门是学不了的，莲花生大师的法门也学不了。就象有一座高楼，不得其门而入。皈依就是打开所有佛法的大门。
简单来说是这样的，未皈依前做善事的因缘是落在轮回中的。善事做得极为殊胜的话，落在天道；然后是阿修罗道，最后是人道，这三界是比较快乐的。如果做坏事就落在三恶道，一切众生都是做过坏事的，就容易落入恶道。没有皈依前，你就在轮回中流转。轮回是没有开始和结束的。上一辈子的因缘带到这一辈子，这一辈子的因缘带到下一辈子。可是，如果我们觉悟的话，就会认识到这个无始无终的轮回是可以有结尾的。比如说，释迦牟尼佛、文殊菩萨和观世音菩萨很久以前和我们一样也是凡夫，遇到了很好的金刚上师，就皈依上师和三宝修行，所有的业障都清净了，就成佛了，脱离了轮回。我们现在开始皈依，然后修行，也是可以得到解脱，往生西方极乐世界，脱离轮回的。
总的来说，没有皈依的众生在六道轮回中，就象做梦。比如我们昨晚上做了个梦，醒来才知道都是假的。但我们有福报和佛缘，这一世得到人身来皈依学佛。就象一个人发了疯，就找医生看，病就治好了。现在，我们已经得到最严重的一种病，这是什么病呢？就是我们无始以来的业障和贪嗔痴。我们要治病，就要找一个最好的医生。也就是必须依靠一位很有成就的根本上师，依靠三宝和佛菩萨的加持，好好修行，就可以治好贪嗔痴和业障的病。
我们没皈依之前，诵经念咒是有很大功德的，但还不是真正解脱的种子，都是轮回的功德。你看现在世界上，有的人不知道学佛，也不懂因果，但他很快乐、很有钱、做大官，这些都是他们没有皈依、没有发菩提心时做功德的果，这些功德都落在轮回中了。大家都很羡慕这样的生活，但你也要清楚，他也是要死去的，轮回中是要受苦的。没有皈依，没有发菩提心，虽然做了很多功德，很有善心，很快乐，但这个果还是落在轮回中，没办法解脱，没办法往生西方极乐世界的。皈依后，我们做善事和修行，就变成脱离轮回的功德，所有的功德就成了解脱的种子，都是解脱的方法，也可以说是消除自己所有烦恼和贪嗔痴的方法。
所以皈依是很正确的一件事了。我们作为佛门弟子，就是要得到解脱，往生西方极乐世界，也就是邬金净土，这是最重要和最基本的工作。要解脱就必须修行，修到自己的心，必须消除自己的业障和贪嗔痴。怎样消除业障和贪嗔痴呢？是不是我们的事业工作（世间法）就可以消除呢？完完全全不是的。世间法都是贪嗔痴的工作，用贪嗔痴来消除贪嗔痴是绝对不可能的。比如洗衣服，用脏的水来洗是洗不干净的，必须用干净的水。因此必须学佛法，佛法八万四千法门都是消除业障和贪嗔痴，消除所有的烦恼和痛苦的。只有佛法，没有第二个方法来消除。但是要学佛，一定要皈依。没有皈依的话，八万四千法门你是不能学的，因为你还不是佛门弟子，不是真正修行的人。大家先要清楚为什么要皈依学佛、怎样去修行，然后再修，修行得到解脱的速度就会较快。
1、外面的皈依
1、外面的皈依
我们佛教徒都是释迦牟尼佛的弟子。学佛会接触到小乘、大乘和金刚乘，也可以说小乘、显宗和密宗，有很多名称。那是不是说佛陀的佛法有分别呢？不是的。佛陀发很大的慈悲心来教导我们，可是每个众生的智慧都不一样。所以，你的智慧有多高，佛陀就给你传怎样的一个法。智慧较低的，就传小乘的法；智慧较高的，就传大乘的法；很有智慧的，就传金刚乘的法。不是说佛陀有分别心，佛法有很多种。实际上是因为一切众生智慧不同、心里想的都不同，所以佛法有许多宗派。
1）皈依佛
不论小乘、显宗、密宗，所有的佛教徒外面的皈依都是一样的。外面的皈依是什么呢？就是皈依三宝，皈依佛法僧。你们以前皈依过小乘师父的，已经皈依了佛法僧；皈依过显宗师父的，也是皈依了佛法僧；你们现在皈依金刚上师了，还是皈依了佛法僧。这是共同的皈依，是没有分别的。比如，显宗皈依的佛是释迦牟尼佛，密宗也是皈依释迦牟尼佛，小乘也要皈依释迦牟尼佛。
所以佛教所有的佛菩萨，都可以拜，也一定要拜。为什么呢？我们很需要福报和智慧的，拜佛的功德可以增加你的智慧和福报。我们作为一个佛教徒，去到任何一间寺院，不论小乘、显宗、密宗，一定要起恭敬心，用身口意来恭敬佛菩萨，顶礼，燃香，供灯。这都是增加自己福报的。你们皈依佛后，就要这样做。
2）皈依法
皈依法，就是佛陀所说的佛法，有八万四千法门，你都皈依了。
我去过很多地方，象国外、西藏和汕头等等。接触过很多的人，学佛的和不是学佛的，修得好的和修得不好的。我的寺院有几百几千个出家人，法师、活佛、喇嘛，也都接触了很多。有些人，特别是学佛的，常认为：“你是显宗的，我是禅宗的；你是修密乘的，我是修小乘的……”有这样那样的分别心，这是非常不好的。
众生的福报逐渐减少，所以佛法就渐趋势微，已经到了末法时代了。学佛的人就要团结在一起，帮助一切众生，使一切众生都得到快乐。只要佛法在娑婆世界上，也可说在地球上的话，一切众生都可以得到快乐。所以我们要团结，好好地修行佛法，使佛法越来越兴盛，众生就越来越快乐。所以大家不要起分别心，都皈依法了，就是所有的法门都已经皈依过了，不管修哪个法门都是佛陀的法。一定要修到自己的心，真正的佛陀的心。
3）皈依僧
就是从初地菩萨一直到十地菩萨，和所有的阿罗汉、很好的出家人，你都皈依了。这个叫皈依僧。不论小乘、显宗、禅宗、密宗，这是没有分别的。所以一切佛、一切菩萨、一切阿罗汉都要礼拜。大家皈依三宝都是一样的。
因此，外面的皈依就是皈依三宝，是共同的皈依。皈依三宝时，八万四千个法门都皈依了，可修行依靠一个法门就够了。每个法门都能消灭自己的贪嗔痴，都是解脱的方法。全部法门都要修，是用尽自己一生的时间也是修不完的。因此不需要都去修学。大圆满法门是很殊胜的一个法门，解脱很接近，可以消除自己的业障。八万四千法门中选一个最殊胜的法门，你依靠这个法门，依靠一个金刚上师修行，那你的解脱不是很快吗？当你得到解脱了，成就了，过去、现在、未来所有的佛菩萨和八万四千个法门都是真正的本心。真正的本心只有一个，没有第二个的，知道吗？你解脱成就时，所有的法门你都悟到了，所有佛菩萨知道的你也知道了。比如你修莲师相应法，修成了就去邬金净土，那是不是西方极乐世界和其他的佛土就不能去了？不是的，你成就了，往生西方极乐世界，所有佛菩萨的净土都可以去。所以，一个法要好好地修下去，一定要成就，一定要解脱。
2、里面的皈依
我们现在已经皈依密宗了。皈依密宗的区别在于里面的皈依和秘密的皈依，这两个皈依是小乘和显宗所没有的。里面的皈依是什么意思？皈依密宗就一定要知道皈依密宗是什么意思。密宗，接引的众生较有智慧，解脱的速度较快，很殊胜的。皈依密宗是很齐全的，里面的皈依、秘密的皈依、外面的皈依包含的。里面的皈依也有三个皈依，大家都要记住，第一是皈依金刚上师，第二是皈依本尊，第三是皈依空行母。这是显宗和小乘所没有的。
1）皈依金刚上师
皈依很重要。但你们要知道，皈依一定要找一位皈依的上师，这个上师是很有成就的，修得非常好，真正地修到他的心，也可以说是高僧大德。你就去皈依他，不要乱皈依，不要骗自己。为什么呢？皈依金刚上师，就是你从皈依金刚上师之日起直到你解脱时都是跟着他学。你做上师的弟子，如果上师修得不好，没有成就，也可以说连自己都没度到，那他怎么来度你？他自己都没有找到一条好的路，怎样带你走没走过的路，去到一个好地方？比如说从这里去北京，他没去过，不认识路也不知怎样去，自以为凭着自己的聪明就可以去到，带着你们一帮人去北京，这样是去不到的。他自己是一个糊里糊涂的人，跟他走的人也变成糊里糊涂的。
所以，皈依一位上师就要观察清楚，要充分地了解。皈依上师也不用很多，一个就可以了，真正来讲是找一位自己的根本上师。弟子要研究上师三年，是不是真正很有成就的上师；上师也用三年来考察弟子是不是真心学佛。在以前的印度和西藏，许多大成就者都是这样拜金刚上师来修行的。但是，我们现在这个时代太乱了，什么人都有。有的人自己都不明白，自己修什么方法都不知道，以为是一个师父了，看了一些佛经就向大家说法；再有，就讲他是很了不起的人，有怎样的神通，有很多怪异的东西。而这个时代的人也是非常喜欢神怪的东西，都很好奇，都不了解，就认为他是一个很了不起的人，就跟他学。他自己也糊里糊涂的，跟他学的人慢慢地也就糊里糊涂了。学了邪法脑袋就发疯，就象疯子。现在这种事情太多了，不是开玩笑的。还有，上师给弟子传法，也要考察三年。如果弟子很有信心、很恭敬的话，就可以传法。否则，就完全不能给他灌顶和传法。可是现在一下子传法和灌顶很容易就有了，这些都要改也需要过程。
做一位金刚上师是有条件的，主要是：第一，上师是很有慈悲心的；第二，上师是很有智慧，很有成就的；第三，上师是所有金刚乘的灌顶、口传和密戒都已经接受了，都得到传承了。从普贤王如来一直到这位上师中间所有的金刚乘密法的传承没有间断过，上师是自己修成就的。就是这样的一位金刚上师，你就可以去皈依。所以，皈依是真正很严肃的，不是象小孩的玩具，想怎么玩就怎么玩，不是开玩笑的。皈依金刚上师确实是人生最殊胜、最正确的事情了。
所以，大家一定要选择一位很好的金刚上师来皈依。皈依后，就完全不能对上师产生邪见，上师教你什么，你就完完全全照做。我们法本里的“依怙”是什么意思？就是你已经皈依很有成就的金刚上师，你就一心一意跟他学，不要想得太多，不要拜太多师傅。就是这个意思。有邪见就会下金刚地狱。皈依金刚上师是很殊胜的，如果你修得好，很快可以得到金刚上师的加持，很快得到解脱；如果你做的不好，也会很快下到金刚地狱的。
法本不是我写来给你们做功课的。很久很久以前，一切众生都在轮回，大家都是凡夫，还没有人成佛。第一个解脱、成佛的是普贤王如来！他证到佛心成佛了，就把大圆满的法，传给金刚心佛（即金刚萨垛），金刚萨垛传给大势至菩萨，大势至菩萨再一个个传，一直传到现在。这个法本是从普贤王如来一直传到印度的一些大成就者，从梵文译成藏文，藏文再译为中文。所以，法本里的“依怙”是从普贤王如来到所有大成就者都讲的，所有的大成就者心中都有位自己的根本上师。
那么，我是不是一位很有成就的上师呢？我和你们一样也是凡夫，也要修行来慢慢成就。但是，从普贤王如来一直到我，这中间所有的金刚乘的灌顶和传承是完全没有间断过的，我都接受了的。我六岁就到寺院，十岁出家，十三岁就跟我的根本上师——土登曲吉扎巴仁波切学习，一直到二十四岁，十多年都跟他学习。因为我的根本上师的恩德，使我得到很多修行的方法，很多成就的方法，所以我来教导你们是完完全全没有错的。为什么呢？我是十三岁就跟从根本上师修行，十七、八岁才开始接受灌顶，不象我们现在的灌顶。灌顶有很多内容和方法。我的根本上师给我灌顶是实实在在的，我自己修行，达到哪个程度，就接受哪个灌顶，比如说我的第一次灌顶就是宝瓶灌顶。所有的灌顶和四灌顶，我都已经接受过的。所以，我教你们一步一步去修，是完全不会走弯路，不会走错路的。
主要是你们不要自己骗自己，我是完完全全不骗你们，也不敢骗你们的。为什么呢？我很尊重、很恭敬、很相信根本上师和三宝。为什么呢？我修行过程得到根本上师和三宝很大的加持，都觉悟了。我是皈依金刚上师和三宝的，第三个受戒是不打妄语。不打妄语的意思是什么？大家都要知道。不打妄语就是你学佛后，你尚未成就，没有领悟佛法真谛，没有看过本尊，你就说：“我已经看过本尊的形象、佛菩萨的形象，我成就了，我修到什么法。”这样子去编造去骗，目的不外是骗钱，还有就是骗众生的信心。比如有些人对三宝很有信心，很想学佛。你做了一个师父，自己都没修好，人家就皈依你了。这样非常不好，是完完全全不能做的。我是完完全全都不想犯戒的，也不会犯戒，从小到现在都没有犯戒过，以后也不会犯戒。所以，我是不会骗你们的。
大家要好好地修，要了解自己上师的情况。藏传佛教分为四大教派，就是红、*、花、白。我是红教的，你们也成了红教。红教在西康地区很有影响的有三个寺院，一是噶多寺，一是白玉寺，一是竹庆寺，其中历史最悠久、最有影响的就是噶多寺。为什么呢？建噶多寺的是大成就者嘎·当巴德西，是文殊菩萨的化身。我的寺院就是噶多寺。我出生在马尔康嘉荣地区，那里也有个寺院，叫苍涅寺。噶多寺的莫扎法王认定我是一位噶多第三世的转世活佛。所以可以说我是位活佛，就是上师。不管怎么样，我是从小到现在一直修行过来的。我不会骗你们的，你们自己要好好地修行。
皈依金刚上师就是这样一回事。严格来说，要经过三年的考察，然后才皈依金刚上师和接受灌顶。但现在没有办法，没有足够时间来观察上师、考察弟子。我是绝对可以做你们的金刚上师的，不会错的。你们不要骗自己，一定要好好地修行。
2）皈依本尊
本尊是什么意思？就是和你最有缘的佛菩萨，就是你的本尊。这个很重要。过去、现在、未来所有的佛菩萨对众生的加持和慈悲都是没有分别，但都做你的本尊的话，你的解脱很慢。我们心里应该恭敬所有的佛菩萨，比如去寺院拜佛，都要一样的恭敬。可修行的时候，一定要靠一位本尊，靠一位本尊就可以了。这个叫皈依本尊。
在末法时代，大家和莲花生大师很有缘。为什么？我们做功课时念到“汝即一切佛总持”，就是说莲花生大师是所有佛菩萨合在一起示现来普渡众生的。所以，我们皈依莲花生大师为本尊，是完全没有错的。如果有人说：“你拜莲花生大师做本尊，是错的”。那这个人是真正错的，他没修成的。为什么呢？法本是从第一个解脱的普贤王如来到现在许多大成就者传承而来的，其中“大士古鲁仁波切，汝即一切佛总持”是所有成就者都深信不疑的。你拜莲花生大师做你的本尊，那一切的佛菩萨就都是你的本尊了。
因此，大家都要修莲师心咒，莲师心咒包括了八万四千法门。我们就好好地修这个心咒来增强自己的出离心和信心。你修行的时候，自己心中一定要有个本尊。特别是碰到很困难的事，就祈求自己的本尊，也就是自己的根本上师来加持。“依怙”也就是这个意思。我们的本尊是莲花生大师，但是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、观音菩萨等等，过去、现在、未来所有的佛菩萨，我们都要去拜，因为拜佛能够增加自己的福报，容易得到佛菩萨的加持。
3）皈依空行母
空行母是女性的修行成就者，比如说白度母、绿度母、金刚瑜珈母，这是密宗很殊胜的方法。修密的人是修真正圆满次第的法门，但我们现在没有达到这个程度，不需要修空行母。皈依空行母就是皈依她们的意思，皈依所有的空行母。也可以说是皈依真正的自己的本心。自己的本心是一个大空性，所以皈依空性、自己的本性、自己的佛性。
里面的皈依就是皈依金刚上师、皈依本尊、皈依空行母。
3、秘密的皈依
密宗是很殊胜的。秘密的皈依，我现在不讲很多，你们一步一步修，慢慢会知道秘密是怎样一回事。简单来讲，秘密的皈依就是不要求外面的皈依，自己求证自心的佛性，直接皈依。也可以说皈依气、脉、明点。所有的众生都有气脉、明点。天上的飞鸟和地上的走兽，一切的众生都有气，每个众生身体内都有脉，脉里面有明点。气、脉、明点这三个是真正的报身佛、化身佛、法身佛，所以就直接皈依到气脉、明点。这个以后慢慢讲。
一、学佛必须要打基础做准备
佛陀慈悲，依众生根器不同，随机说法，才有八万四千法门，此中最高最殊胜法门就是大圆满法门，修此法解脱最快最接近。但是，我们现在没有大智慧，没有打好基础，没有修到自己的心，因此没办法马上修大圆满的法，最适合修大圆满的前行打基础。所以大家要好好地修五加行。
有的弟子年纪较大，还不识字，也要皈依，就是种下了解脱的种子。虽然难以修五加行，但一定要念“阿弥陀佛”。只要你很恭敬、很有信心地念阿弥陀佛，也可以往生西方极乐世界。不论小乘、显宗、密宗，都有许多佛号，是可以念佛往生的。十方三世诸佛都有加持力的，但在汉地最有影响、最兴盛的就是阿弥陀佛。人要死时，只要一心不乱，清净地祈请，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会接引你去极乐世界。但这样往生西方极乐世界是以凡夫身去的，你没有真正解脱，还有业障和贪嗔痴。等到了极乐世界，阿弥陀佛就给你传法，你就修行，解脱的速度就快了。
真正有西方极乐世界这一个地方，可我们没有大智慧和神通来了解。这不是迷信，迷信就是你什么也不懂，就糊里糊涂的拜。比如说，以前没有手机时，有个人跟你说“有很小的一个东西，有怎样的用途和功能。”你是不会相信的，可是那人是懂科学、有智慧的。西方极乐世界和因果也是科学的，最高的科学是佛法。没有佛法的地方是暗淡的、愚昧的。现在很多西方科学家正努力研究佛法，一是为了开自己智慧，二是为了帮助自己死时怎样走得比较好和快乐。如果在死亡来临前，修到大圆满的法，就很有把握在死前得到解脱的。
有的人说单单念阿弥陀佛就可以往生，不用修得太杂。这个说法也对也不对。因为我们要死的时候，心里很乱，阿弥陀佛很慈悲来接你，你修行得不好就去不了。你看有的居士修了十几年，甚至到死，还是没有成就。我们修五加行，时间不用长，果报是很殊胜的，第一就是修成大圆满的法——即身成佛；第二只要修过五加行，今生没有成就，中阴身一到大圆满的境地就可以解脱；甚至只要你接触了大圆满的法，没有邪见，七世不修也可以解脱。
所以我们要打基础，学大圆满的法一定要打基础。哪个居士基础打好了，就可以传大圆满的法。传大圆满的法，有灌顶、口传和密戒。灌顶和口传可以给大家一起传，密戒就要一个一个单独传。只要修到大圆满这个最殊胜的法，解脱就很接近了。所以现在一定要打基础，修到自己的心。就象建高楼，基础打得好，几十年都不垮；基础没打好，很容易垮，也建不起来。现在很多修行人，不管出家或是在家，刚开始学佛很有信心，但学的时间越长，修得越差。为什么？原因是基础没打好，没修到自己的心。又比如冬天在冰上建高楼，冬天和春天很牢固，夏天冰块融了，楼就垮了。
学佛修行要做很多准备工作。比如两国打仗，要备战。我们修行也要做准备，皈依是准备，看《西藏生死书》和《大圆满前行讲义》是准备，听上师开示也是准备。当两国准备好了，就开战。知道吗？你一修行，你的贪嗔痴和修行就开始打仗。我们无始以来一直到现在都在贪嗔痴中工作，业障很深，所以刚开始学佛时，会出现很多杂念、很多违缘，烦恼很多，这很正常。但你不要失望，两*初战时，战斗很激烈，*队都很强大，但打久了肯定有一方胜出。
如果你不知道自己在轮回中造业广多，业障很深，才修了一二个月，就对上师和三宝的加持产生怀疑，放弃修行，那你就是自己在骗自己了。正因为业障深重，你才感受不到三宝和上师的加持，这也是业障和贪嗔痴不能消除的原因。所以，当业障现前和碰到违缘的时候，你一定要坚持努力修行，对上师和三宝更有信心，虔诚地祈请加持。在生活中，一有时间就念心咒，慢慢地你修行的力量就越来越大，业障越来越少，就真正有了修行的功德了，你的心也就打下了大圆满的基础。
1、出离心
二、修心的工作——修加行
修行一定要修心。最好的上师是释迦牟尼佛和文殊菩萨，可是你如果不修心，就算佛菩萨来到面前，你也难修到。在当时印度，有一个国王来见佛陀求法。佛陀教他小乘法，他不要，因为修小乘要出家。传大乘法，他认为要很慢才解脱，也不要。佛陀知道他是修密的根器，就摆了大威德金刚的坛城。当国王接受灌顶时，因为他前世修行过，并且基础打得很好，就在灌顶的刹那，国王成就了。有很多方法可以解脱成佛的，有的速度快，有的速度慢。修小乘，就象从这里走路去拉萨，很久才到；修显宗，就象坐车去，速度较快；修密宗，则象乘飞机，就很快了。所以，修密是很殊胜的，解脱的速度很快的。可是基础没打好，也是很危险的。就象飞机在天上出事的话，往往就只有死路一条了。没有打好基础，任何殊胜的法门都是接受不了的。
修密有个生起次第。每位佛菩萨，比如文殊菩萨、莲花生大师、大势至菩萨、观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛、药师佛等十方的佛菩萨，都有修生起次第的方法。象念阿弥陀佛的佛号就是显宗修净土的一个方法。然后，修密还有圆满次第，就是修气、脉、明点。再次，就是最殊胜的大圆满的法。
但是，我们现在最适合的就是修加行，打基础，修到自己的心。修加行分为共同前行和不共同前行，不共同前行就是五加行，要求念皈依咒十万，嗑大头十万，念百字明咒十万，供曼扎拉十万，念莲师心咒百万。学佛修行必须修心，不修心没有用的。就象肚子很饿，桌上摆了很多好吃的食物，但你不去吃或是吃不下去，那肚子还是很饿。我们都信佛皈依了，就必须修行，就必须修心。肚子很饿，就去吃东西，吃饱了，就没有烦恼。再如我们现在得了很大一个病，就是贪嗔痴的病，要治好这个病，修心就是药。修心最重要的是修三个心，一是出离心，一是发菩提心，一是信心。
1、出离心
首先讲增加自己的出离心。出离心是什么意思？众生在六道轮回里生死流转，六道就是地狱、饿*、畜生、人、阿修罗和天道。六道轮回里的一切众生都是有业障的，很容易烦恼和痛苦的。其它五道我们不了解，可你用心思考一下，做人是不是很痛苦？确实是痛苦的。我们短短的人生要遭遇生老病死，有很多烦恼的事。然后你再用心思考一下，你从早到晚过了一天，快乐多还是烦恼多？确实有很多烦恼的。所以作为人是有很多痛苦的，所有的烦恼和痛苦都是贪嗔痴的因缘带来的，
地狱、饿*和畜生道的众生受的烦恼和痛苦更大。我们有福报得到人身，也有很大的贪嗔痴和痛苦，但我们感受不到。为什么呢？并不是我们没有感受到这些痛苦，痛苦就不存在的。比如放根头发在手上，你没有感觉；要是放进眼睛里，你就痛苦得受不了。我们是无始以来一直在受苦，没有间断地受苦。虽然我们感受不到，但确实有这个痛苦的。最大的痛苦就是生老病死。我们一辈子辛苦工作，早早起来工作，为了吃穿做事，还是会死的。死时一个人光溜溜走了，什么都带不走，到那时最有帮助的就是学佛修行。
轮回是真正有的，做人是没有什么快乐的，所以我们一定要学佛，要成就解脱，要成佛。心里面有这样一个想法，这就是出离心。
2、共同前行的内容
我们现在的出离心不是很强烈，必须要增强自己的出离心。共同前行就是用来增加出离心一个很殊胜的方法。很多人修五加行，修完一遍了，也没有什么出离心。所以不修共同前行的话，修行是很困难的。如果从修皈依开始发心，磕大头、修百字明、供曼扎拉、念莲师心咒都真正修完了，你的身口意都会改变，成为真正的居士。可我们看看现在有的修密的居士，真正能够修心的殊胜法门——五加行都修完了，傲慢心却很大。他修五加行的力量使他变成了一个傲慢的居士，这不是正确的修行。为什么傲慢心会越来越大？如果正确的修行，一定会得到上师和三宝的加持，傲慢心会越来越小。就是因为他没有很强的出离心，修完五加行后就认为自己是很了不起，就傲慢起来。所以大家在修五加行的同时，一定要修共同前行，必须思考共同前行。修共同前行是没有观想，没有念咒的，就是思考、思考、思考……
思考什么呢？就是共同前行的内容。有四部分，一是人身难得，二是寿命无常，三是因果业报，四是轮回之苦。共同前行的内容，法本和《大圆满前行的讲义》里讲得很清楚，大家要去看。法本和讲义不是让大家放佛堂供起来的，而是让大家回去认真看，了解佛法，指导修行的。这也是增强出离心的一个方法。
1）人身难得
佛陀讲人身难得，可很多人都不相信。我在马尔康的寺院叫苍涅寺，我小时侯的师父原来是苍涅寺的方丈，是很有修行的一个法师，曾在噶多寺闭关十几年。马尔康有很多老百姓学佛的，修行程度就有差别了。西藏解放前，有一次我的师父在马尔康讲经说法，讲到出离心的时候，一个去过印度、成都等许多地方做生意的居士，他心里就想：“对，在马尔康确实是人身难得，但在印度和汉地，这个人身就易得了”。因为马尔康是少数民族地区，人口较少，印度和汉地人口很多。他这样想，就跟别人讲。这是完全不对的。
佛陀用神通来了解并告诉我们：六道轮回里，下地狱的众生最多，其次是饿*，再次是畜生。一切众生很容易做坏事、犯戒的，容易种下地狱的因缘；贪婪而又吝啬的人容易堕入*道；愚痴的人容易堕入畜生道。地狱的众生是地球上众生的很多很多倍；饿*道的众生就象恒河沙一样多（恒河，印度一条大河，其沙细如面粉）；畜生道的众生就如夏天山上的一个大蚂蚁窝里的蚂蚁，全世界的人都经不上蚂蚁窝里的蚂蚁多。所以，这个人身是很难得的。
我们已得人身，十八暇满的人身就更难得。什么是十八暇满？法本和讲义上有解释。今天我们能够接受佛法，做佛弟子，成为一个真正的修行人，如果没有前世的福报因缘，不可能有如此殊胜的果报。但轮回中我们是否每次都会得到十八瑕满的人身？这是完完全全不可能的。
简单来讲，人身难得就是这样。你用心思考，慢慢地就真正发起心来。
2）寿命无常
寿命是无常的，特别是轮回的工作很无常，一刹那就变的。我们凡夫是一定要去死的。二千多年前在印度，释迦牟尼佛发很大的慈悲心来三转法轮，跟从他学的很多人都得到成就，成了阿罗汉，成了大成就者。象一地菩萨、二地菩萨、莲花生大师还有印度的龙树菩萨，可是现在他们都圆寂了。连大成就者都有死的话，我们凡夫也是逃脱不了死亡的。
我们现在讲八十岁和九十岁，是很长很长的寿命了。但真正思考一下，这个时间不很长。一个月三十天，一年是三百六十五天，八十或九十年，差不多是三万多天。你一天一天来数自己寿命的话，那就很可怕。一天是很容易就过去的，只有三万多天，这不就很快过去了？如果中间没有障碍，就是二、三十岁没死的话，那你最长的寿命就是八十岁到九十岁，就是三万多天了。寿命是无常的，我们是一定要去死的。今天死或是明天、后天死，或是今年、明年死，大家都不知道的。无始劫以来，地球上所有的众生，没有一个是不用去死的，将来怎样死也不知道，死的方法太多了。以前汉地的皇帝是很有钱、很有权的，有的还很有福报和智慧的，但他们都死了，连朝代都变了。
以前有多少无常变化，现在也一样变化无常。应该常去思考无常来增加自己的出离心。
3）轮回之苦
六道轮回都会受苦，我们都下过地狱的，做过畜生、饿*的。我们太愚痴了，这一世就不记得以前的事了。是佛陀用很大的智慧和神通了解来讲的，这是真正的科学。讲义里有很多很多怎样受苦的描述。下地狱要受极热和极冷的痛苦，很苦很苦，难以表达。饿*，是没有喝水，也没有吃的，也受很大痛苦。畜生比人痛苦很多的。得到人身也有很多痛苦的。阿修罗和天道就常常打仗，因为天道福报很大，阿修罗每次打仗都不行的，所以也有很多烦恼和痛苦。天道的众生，死的时候很烦恼，为什么？因为天人都很有智慧、很多快乐的，死前就知道会去下地狱，做饿*、畜生、人或阿修罗去受苦，就烦恼了。所以，六道轮回都是烦恼、都是痛苦的，你要常常思考轮回之苦来增加自己的出离心。
4）因果业报
学佛的人一定要相信因果，不信因果学佛无益。因果是很深密的，难以了解的，只有用佛陀的智慧才可了解。简单来讲，因果就是善有善报，恶有恶报。比如种下青稞种子，就结青稞；种下稻谷，就有大米；种下玉米，就结玉米。世界上所有的人都不一样，有高矮胖瘦，有富贵贫贱，有的人天性开朗，有的人心胸狭隘。这都是因果的原因。每个人因果不一样，前世做事的因缘不一样，带来这一辈子的果就不同。
3、增强学佛的信心
一切众生百分之九十九都做过坏事的，只有百分之一是做善事的。所以，一切众生在六道轮回都要受痛苦，就是自己种下的因缘导致受苦的。如果没有种下痛苦的因缘，是不会受苦的。比如说你已经解脱去西方极乐世界了，你还想受痛苦，是没有办法受苦的。为什么呢？你成就了，成佛了，已经消除了所有的贪嗔痴。现在我们在轮回里，不想受苦也是没有办法的，一定要受苦，修行也要受痛苦，这是很正常的。大家都要知道，我们是凡夫，还没有成佛解脱，不是大成就者，所以才学佛，开始修自己的心，开始做解脱的工作，开始消除自己的业障，开始消除自己的贪嗔痴。这时是会受痛苦和烦恼，有各种各样的违缘和逆缘，很多事情不顺，这都是很正常的，不奇怪的。不是我们学佛才变成这样的，而是我们无始以来做坏事太多、业障太深了。知道吗？学佛就是消除业障，这时业障就很容易出现，但你也要发很大的信心和恒心来坚持修行，坚持修法来消除业障。
轮回是很痛苦的，因果是实实在在有的。你相信因果，就一定自然而然地相信三宝，就相信佛法，就相信佛菩萨、阿罗汉，就自然相信有地狱、饿*和畜生道。你去做坏事，业障最深重就是下地狱去，然后是饿*，再次是畜生，第四是人，第五是阿修罗，第六就是天道。因为我们做坏事和业障的深重有分别，才有六道轮回。
我们的本心是很聪明的，有很大的慈悲、很大的智慧和神通，但是我们无始劫以来的贪嗔痴太深了，被很大的痴盖住了智慧和神通。所以我们很笨，没有智慧神通，没有办法了解真正的因果。佛陀是已经消除了所有的贪嗔痴，发很大的慈悲心，用他的智慧和神通告诉我们佛法。所以我们一定要相信，好好地修自己的心，你修到佛心就解脱了，那时你就有真正的智慧和神通，就可以观察到真正的因果。
大家对三宝和上师一定要有恭敬心，一定要有信心。信心很大，上师和三宝的加持就很大；信心不是很强烈，上师和三宝的加持也一般；信心小，那加持也很小；没有信心，那就接受不了上师和三宝的加持。在汉地，阿弥陀佛和观音菩萨是很兴盛的，他们的加持是从没间断过的，一刹也没有间断过。可是，一切众生同样也有很多烦恼和痛苦，这是什么原因呢？主要是自己没有信心，所以没有得到加持。三宝、莲师和上师是一刹那都不离开我们的。如果我们有信心，就会感觉到三宝、莲师、上师是实实在在在自己心中，好好修行，就确实得到他们的加持。
你们修五加行时，就常常思考人身难得、寿命无常、因果业报、轮回之苦，慢慢地出离心就强了。只修五加行，不修共同前行，是没有用的。共同前行和不共同前行，就好比人用两条腿走路，缺了一条腿就很难行走。《大圆满前行的讲义》有两部分，一是讲共同前行，一是讲不共同前行。你们一定要看讲义，然后就用心思考。共同前行不用持咒观想，就是要你用心思考，慢慢地你的出离心就越来越强。修共同前行就是为了增加自己的出离心。
今晚，我讲了共同前行的基本意思，道理很深。修大圆满的法一定要打基础，打基础就一定要修心，就是用出离心、发菩提心、信心和慈悲心来修自己的心。大家就从现在开始修心。
修不共同前行就是修五加行，就是为了增加自己的发菩提心、增加智慧、慈悲心和信心，就是这样修心，你就会真正地打下大圆满的基础，就可以修大圆满，那时解脱就很接近、很殊胜，很快就可以解脱了。
1、家庭、事业和修行的关系
修行是我们最重需要的事情了。你们是在家修行的人，是有家庭和事业的，也要以修行为主。是不是说你就去修行，不去工作？不是这个意思。在家修行，一定先要安排好自己的家庭，要去工作，这个也很重要。不工作，就难以解决吃饭和家庭问题，所以一定要先安排好家庭和工作，也一定要抽出修行的时间。
我们世间的工作和修行是相反的，一个是贪嗔痴的工作，一个是消除贪嗔痴的方法，所以在家修行是有很多违缘、很多杂念的。但是没有关系，如果你是很聪明的一个修行人，就会用这个贪嗔痴的工作来提高促进自己的修行。知道吗？这是可以的啊。比如说，没有贪嗔痴的工作，就没有消除的方法；有贪嗔痴，就有消除的方法。用轮回中的工作来提高自己的修行，这是在家修行的人最需要的方法。比如说你今天去办事，非常不顺，你不要失望。佛陀已经讲过：世事无常。没办成事，就关系到你的因缘、因果和福报，佛陀讲的很对。你就这样思考，就更相信因果，出离心就强了，对三宝的信心也增加了。
2、修皈依和磕大头
你们现在就修皈依磕大头、念百字明和莲师心咒。莲师心咒是从现在一直到解脱前都要修的。三个一起修，修行的速度就快了。单修莲师心咒，不修百字明和皈依，修五加行的时间就太长了。要注意，数量快是没有用的，一定要有质量。如果修五加行中的任何一个，修的质量非常非常好，那你也可以修大圆满的法。修五加行，就是五种消除业障和贪嗔痴，增加信心、智慧和发菩提心的方法。所以，修五加行最重要是质量一定要很好。质量好就表现在修五加行改变了你的心。如果你修完了五加行，傲慢心越来越大，这就没有质量。
第一个加行就是修皈依。“南无古汝贝，南无布达耶，南无达磨耶，南无桑嘎耶”这是皈依咒梵音的念法。修五加行嗑大头时就念皈依咒，藏话是这样念的：“拉嘛纳暇世切喔，松吉纳暇世切喔，曲纳暇世切喔，格登纳暇世切喔”。修皈依是外面的皈依、里面的皈依和秘密的皈依都包括的。修皈依时，就按法本念。然后嗑大头十万遍，同时念皈依咒十万，就是这样修。
1）磕大头
为什么要修皈依和嗑大头？大部分人以为：我们修行的人要闭关，就一定要锻炼身体，就嗑大头。这种理解是不对的，完完全全都不是这样。大家要知道，嗑大头是用来增加自己的智慧和慈悲心的。我们没有智慧和慈悲心是什么原因呢？就是自己的贪嗔痴和业障太深了，所以没有智慧，没有慈悲。本来我们的本心就是佛性，就是最大最圆满的智慧和慈悲，可我们的贪嗔痴和业障遮盖了慈悲和智慧。所以，我们要消除业障，实现自己的智慧和慈悲，就必须去苦行。
无始以来，我们所做的贪嗔痴的工作是很苦很苦的，比如做生意很苦的，可是很苦你都去做；上班也是很苦的，可是你也一定要上班。无始以来我们出了很大的力量去做贪嗔痴的工作，这个业障就太深了。要消除贪嗔痴和业障，就必须很努力出很大的力量去修行，一定要受苦的。知道吗？嗑大头也可以说是一个苦行，比较辛苦，但不要怕，一定要修。你们看我现在这样，我也是苦行过来，以前修五加行的时候，一天磕四、五千个头。五加行也修了五、六遍。无始以来我们做的所有坏事，都是自己的身口意去做的，所以身口意的业障一定要消除，嗑大头和修皈依就是消除身口意业障很殊胜的一个方法了。
嗑大头时，在三宝和佛菩萨前，身体站直，合掌念皈依咒。一定要合掌，为什么呢？合掌就是消除自己的业障和傲慢心，表示恭敬三宝，恭敬上师和佛菩萨，礼拜他们。合掌是什么意思？合掌代表莲花，每个人都很喜欢莲花，恭敬合掌就是以莲花供养三宝。开始嗑大头时，合掌至于头额顶，念“南无古汝贝”，同时观想皈依境，祈求上师和三宝加持消除自己无始以来身体所做的业障，深深地忏悔。然后，合掌至口边，念“南无布达耶”，就是消除自己所有的口业。第三合掌至心前，念“南无达磨耶”，就是消除意业，意业是隐藏的最深、最难消除的了。最后，念“南无桑嘎耶”，就拜下去，下拜时，两条腿、两只手、整个身体都趴在地上，观想自己所有的业障就进入了大地中。
我们这样大礼拜是很有意义的，不是迷信，迷信就是你什么都糊里糊涂，就到处乱拜。
2）观想皈依境
一边磕大头就一边观想皈依境。可以看皈依境的唐卡观想：
你礼拜的地方就变成了阿弥陀佛的净土，也是邬金净土，就象《阿弥陀经》描述的一样：地面很平坦，没有坑坑洼洼，开满了鲜花，总之是个很美丽很快乐的地方。就在平坦无边的大地中央长了很高大的一棵树，从东南西北中伸出五根大枝桠，每根枝桠上都有朵盛开的大莲花。中间枝桠的莲花最大，莲花上是平垫的日轮和月轮，莲花生大师就坐在这样美丽庄严的座垫上。这时观想莲师和我们念心咒时观想有所不同，此时的莲师是双运的，拥抱着他的佛母，右手执金刚杵向下斜伸。莲师是所有佛菩萨的显现，是与一切诸佛菩萨无二无别的。莲师上面就是所有的传承上师，一直到普贤王如来。东边枝桠的莲花上是十方三世诸佛，西边莲花上是所有八地菩萨，如文殊菩萨、观音菩萨等等。莲师身后是所有的佛经。前方枝桠的莲花上是所有的阿罗汉。
你就这样去观想，不会观想，心里清楚知道也可以的。磕大头时，就想着你的近前站着你的仇人，你的左边是父亲，右边是母亲，就一起去礼拜，因为对仇人的慈悲就是最大的慈悲。你就再观想，六道轮回中的所有众生都围绕着自己，自己磕头时，所有的众生也都和自己一齐皈依净土了。就是这样磕大头，慢慢地你的身口意的业障就消除了，就打下了基础。
我们不是搞迷信，大家都要知道拜佛的意义，要会拜。如果不知道，那你去拜佛、嗑大头也变成迷信了。修密的人最重要是修自己的心，表面的东西不太重要。没有修自心，修外缘，那心就容易乱了。如果家里没有地方也不方便的话呢，在自己床上都可以嗑大头的，可以拜的。你观想皈依境就是你自己的坛城和佛堂。南方天气较热，夏天我就不规定你们拜多少，冬天就一定要拜，几百个都可以。年纪较大的人嗑大头身体受不了的，五十岁以下的人就一定要嗑大头。现在的人很忙很忙，有很多事情，有的居士一天也嗑五百个大头，这个取决于你的决心。如果有决心，完全都可以做得到，也不会说没有时间。嗑十万个大头，同时就念十万遍皈依咒。在家修行的人，不可能每天都花时间嗑大头。你就要心中有数，一天拜一百零八个或是两百、三百个。每天坚持，一天一天算起来，差不多一年左右就修完的。
3、修发菩提心
发菩提心很重要，有这样一个说法：没有发菩提心，就得不到智慧。得不到智慧，就修不到大圆满的法，就没办法解脱、成就、成佛。皈依后就应该发菩提心做功课，就是一句莲师心咒也要发菩提心来念。发菩提心做事，是一个很方便、很殊胜的修行方法，不需要苦修，也很接近解脱的路。修发心就是念仪轨里的发心文，“火！种种显现水月幻化相……”，这是发菩提心的一个方法。有很多方法来发菩提心的，显宗关于发菩提心也有很多内容的，没有什么分别。
轮回中所有的众生，都是做过自己父母亲的。为什么呢？无始以来，我们的心已经在轮回里转了无数次。轮回是没有开始的，所以叫无始以来。所有的六道，就是地狱、饿*、畜生、人、阿修罗道和天道，我们都去过的，不只去了一次，是去了很多很多次。就这样转转转，这就叫轮回，所以轮回是既没有开始也没有结尾的。我们在轮回当中转了很多次，每次出生就要靠一对父母亲。如果有如莲花生大士的成就，就不需要靠父母亲来出世。
很久以前，靠印度的一个小小的国家叫巴基斯坦，那个地方有个很美丽的湖，湖的中间开了一朵很漂亮、很大的莲花，莲芯中就长了一个七八岁的男孩，很庄严的一个男孩。巴基斯坦、印度、不丹和尼泊尔所有的佛门弟子都觉得很奇妙，知道这是一个大成就者来到普度众生，就叫他做莲花生大士，就是莲花里面生出来的意思。莲花生大士是不靠父母亲降世的，可我们没有这么大的功德和成就，所以一切众生都是要靠父母亲的。一切众生也没有数量，无始以来一直到现在，我们的轮回转世也没有数量的，这是无始的。我们转世都要靠父母亲，每次转世依靠的父母亲都是不同的，所以一切众生是完完全全都做过自己的父母亲的。
因为我们的痴太深了，不知道前世是怎么样，不知道一切众生都做过自己的父母亲。比如说你这辈子从出生一直到十岁之间做过什么事，你现在去想一下，完完全全都忘记了，就好象没做过一样。我们是一个月两个月，一岁两岁三岁……这样长大的，可是十岁前做过什么，都不知道的。这就是自己贪嗔痴里的痴太深了。无始以来我们常常做着贪嗔痴的工作，这个痴就越来越深，前生前世就不知道了，下一辈子就不管了。
因果不是很神秘的，因果是很清楚明白、很实实在在的，但我们的痴太深了，所以就变成神秘的了。从前，释迦牟尼佛有个弟子叫嘎打耶那，是位成就者。印度所有的出家人，一到中午，就带着钵，到有人住的地方乞食。不可以乞过三家，如果三家都不送吃给你的话，那这一天是不能吃饭的。也不能开口讨，出家人一到门口，就拿着振响锡杖，在家的人听到声音就来供养。然后，出家人就回到休息的地方，打坐修行。嘎打耶那已经修成阿罗汉了，当他和几个弟子一起乞食时，见到一个女人抱着一个小孩在那里吃肉，旁边来了一只狗，女人就用骨头来打狗。阿罗汉就笑得不得了。弟子们问他为什么笑？嘎打耶那说轮回确实是很可笑的，他就用智慧和神通知道轮回是真的可笑的，轮回就象是无知小孩玩的游戏。我们正常人看疯子，觉得他做事是很奇怪很可笑的。真正的大成就者看着我们在轮回中做着贪嗔痴的工作，不停流转，也是象疯子一样的。嘎打耶那就给弟子说，这个女人前世的仇人就是她现在的小孩，她这辈子的父母亲都落入了畜生道，妈妈就是那条狗，她吃的肉就是爸爸的肉。这个愚痴的女人，吃她的父亲，打她的母亲，抱着自己的仇人。这不是很可笑吗？
一切众生都是这样的，知道吗！大家都吃肉，就是吃自己的父母亲的！我们经常伤害别人、动物和很多众生，狗也好，蟑螂也好，随便就打死它，那也是打你的父母亲。轮回真的很可笑，但也没有办法的，因为我们的痴太深了。所以，我们一定要发菩提心，要帮助一切众生，让一切众生离苦得乐。
对我们来讲，这辈子除了自己的根本上师外，最大的恩德就是自己的父母亲。大家都要清楚，父母亲的恩德是比不上根本上师的。如果你在这辈子跟根本上师学佛，真正修到大圆满的法，消除了贪嗔痴和业障，你就从轮回中解脱了，这不是最大的恩德吗？所以说父母亲的恩德不及三宝和上师的恩德大。从世间法来讲，除了三宝和上师，没有一个人比得上自己的父母亲。你从出生一直到长大，都是父母亲养育的，这个恩德非常非常大，是难以表达的。所以，一定要报答父母亲的恩德。
我去了很多地方，对这件事较了解。在西藏，整个西藏百分之九十九的人都是非常恭敬父母亲的，非常孝顺。汉地就不行了。你们看，你从小上学交的学费，你吃饭穿衣，都是父母亲供养的。如果你有小孩，你就想下你自己，只要我的小孩快乐，我怎样不好都无所谓。你小时候你的父母也对你这么好的。毕业了，父母就帮你找工作，找到工作，就有工资了，你开始自己生活。这全都是父母亲的恩德，你知道吗？你们完全都不知道，以为这是自然的。
你们离开家自立了，就把父母亲丢在以前住的地方，几个月甚至一年都不去看他们，有钱了就认为这是我自己得到的，应该是我自己有的。汉地的人百分之八十都是这样想的。国外很多人就是这样，自己生活，不靠父母亲。可是，碰到比较困难的事呢，就想到父母亲，又去找父母亲。你快乐的时候就不用父母亲，困难的时候就需要父母亲。父母亲真的很慈悲，你去找他们，他们很慈悲来帮助你。没有什么舍不得的，很多钱财和好东西都慈悲地给我们，要送给别人就很舍不得，这都是为了自己的小孩好。
所以，我们一定要恭恭敬敬地孝顺父母亲。知道吗？学佛的人和不学佛的人是完完全全都不一样，一定要改变。一定要报答自己的父母亲的恩德，就是一切众生的恩德。一切众生心里所想都是要得到快乐，每个人都不想受痛苦，但心里想的和现实往往是相反的。这都是因果报应。如果你去做善事，果就是得到快乐；如果做坏事，就会受痛苦。一切众生都是用身口意来做坏事，比如说用自己身体去杀生、偷盗、邪淫、骂人。口业有很多种，总的来说，嘴巴说不好的都是口业了。意业，就是心的业障，就是你心里想坏主意。一切众生不知道佛法，不知道因果，就好象几百几千几万人既聋又瞎，在广阔平坦的草原上，心里想找房子住，肚子很饿时，想去找吃。但是每个人都找不到，也不知道怎么办。一切众生都是这样的。知道吗？所以一定要慈悲他们，一定要帮助他们，一定要报答一切众生的恩德。
只有修行佛法，才可以报答一切众生的恩德和帮助到一切众生。我们都是凡夫，完全都没有办法真正帮助到一切众生。比方说，一个母亲和一个小孩同时都掉到河里，两人都不会游泳，两人都很慈悲的。母亲想：“啊，我的小孩一定要得救。”她连自己都不管。小孩想：“啊，我妈妈一定要得救。”也很慈悲他的妈妈。但两人都不会游泳，都在水里，两个都互相帮不了的，所以没有办法得到解脱。我们和一切众生一样，都是凡夫，都在轮回里，想帮助一切众生，想帮助一切父母亲，却没有很大的力量，所以是帮不了的。因此我们一定要发菩提心：我一定要报答一切众生、父母亲的恩德，为了一切众生而学佛修行。就象释迦牟尼佛一样，发菩提心，然后修行，消除所有的业障成佛了，就到印度普度众生。发菩提心就是这样，你就想：一切众生我都要帮助，一切众生都要得到快乐，一切众生都要得到成就。我做功课、修心、打大圆满的基础，就是为了一切众生而修行。这个你们要牢牢记住。
仪轨里发心文要念十万遍，一边念，一边慢慢发起菩提心，菩提心就越来越强，就是这样修的。我们现在先修皈依和嗑大头、念百字明和莲师心咒，发心和供曼扎拉就最后一起修。现在不用专门修发心，但是你修嗑大头、修皈依、百字明和莲师心咒，都要发菩提心的，这三个修完，才专门修发心。
4、修金刚萨垛
修金刚萨垛，就是念百字明咒，一定要发菩提心来修。对，百字明是忏悔来消除业障的，没有业障，你的慈悲心和智慧自然就提高了。
修百字明时，前面几句“啊，于我凡庸身顶上……”念一遍就可以，百字明要念十万遍。念咒时大家一定要用普通话来念，不要用潮州话，其它就不限。因为法本是意译为中文的，用各种方言念都可以。咒语是完完全全都要用普通话念的，因为咒语是按梵音写的，不是翻译的。有的人把心咒翻译过来念，这样不好。咒语的意思可以翻译了解，但修行时必须按梵音持咒，咒语也是有加持力的。所以，百字明和莲师心咒都要用普通话来念。
念百字明时要观想，这个我很简单给你们讲。不会观想也没有关系，用信心来念百字明也同样可以消除业障的。修法的时候，观想自己头顶上是金刚萨垛，和自己同向。这和观想莲师不同，念莲师心咒和观想皈依境时，莲师是在自己的前方，面对着我们。最好看着金刚萨垛的法照来观想：就是在自己头顶直上去，大约一肘高的地方，有一个很大的白色千叶莲花，莲花上面是一个月轮，就是白白的、圆圆的平垫着的月亮，月亮上就观想一个“哞”字（哞为梵文，不会观想也没有关系）。这一刹那，就观想起金刚萨垛，身体很白很白，不是我们肉体的白，是白色的彩虹。金刚萨垛是双运的，金刚跏趺坐，左手执金刚铃，右手拿金刚杵，抱着他的佛母。
然后就开始念百字明咒“嗡班杂萨垛萨嘛耶……”。这时，金刚萨垛佛父和佛母心轮的地方，有个小小的月轮，月亮上面有个“哞”字，百字明就围成三圈，绕着“哞”字转。一念百字明，就开始转，流出甘露水。就象太阳晒着冰融化一样，百字明的梵字一转，就慢慢流甘露，甘露直接滴到自己头顶上，都进入自己身体的脉里，进入了自己的身口意，自己身口意所造的业障和贪嗔痴就都洗掉。
甘露就把你身体所有的业障都洗干净，无始以来的业障都被甘露洗净，流出很脏很脏的黑水，慢慢进入地下，就把身口意所犯的业障都洗出去了，就很干净了，没有业障了。甘露，就是很白很清净的。你洗净的身体就如同玻璃瓶装的牛奶一样，很白很干净很清净。
这样观想持咒后，就观想金刚萨垛一刹那间变成彩虹进入你的身体，而你的身体一刹那间也变成了金刚萨垛。然后你就念“嗡班杂萨垛哞”这个是金刚萨垛心咒，不用念很多。主要是百字明，就是这样修十万遍。你们看《大圆满前行的讲义》来慢慢观想，就可以知道观想的细节。百字明可以念很快，不是观想一遍就念百字明一遍，观想是慢慢观想的，你花多长时间做功课就观想多久。这样，修莲师心咒和百字明十万遍不需用很长时间。
我不讲太多，讲得越多你们心里越杂。你们是会念莲师心咒，会念百字明，可你们念起来就象唱歌一样，是吧？你的心就到世界各地流浪去了。嘴巴在念，而心不在身体里。讲一个真实的故事。我很小时候的师父，就是原苍涅寺的方丈。他弟弟的侄女很信佛，就去寺院里闭关修行。她是修观音法的，就念：“嗡玛呢悲咪哞”。可是她心里就想起了家里的一条珊瑚项链，就担心珊瑚项链了。不自觉地就把“嗡玛呢悲咪哞”念成了“嗡玛呢比卢哞”，“比卢”在藏文里就是“珊瑚”的意思，中文就是“嗡玛呢珊瑚哞”了。然后我的师父说：“啊，你念错了，要念：嗡玛呢悲咪哞”。她非常惭愧，就回去拿很值钱的珊瑚项链供养寺院了。我们都是这样的，嘴里念佛持咒，心就去流浪了。我们念百字明没有什么效果，就是这个原因。所以大家一定要用强烈的信心观想，念百字明，就能真正消除自己的业障。
上次我来时叫你们修莲师心咒一百万遍，有的修了几十万遍，有几个人已经修完了，但是还要念心咒。这一次来布置的任务就是修皈依、嗑大头和念百字明，百字明一天最少念一百零八遍。念百字明就是忏悔。我们心里面想做什么事情都做不成，有很多障碍，很多突如其来的事情，这些都是前世因缘带来的。知道吗？这都是自己的业障。消除了业障，慢慢地心里有什么想法就很容易可以得到。大家念百字明时，一定要忏悔，就能消除自己的业障。一天一千遍、一百遍可以，两百、三百、四百、五百也可以，坚持每天都念，一定要念够十万遍。此外，还要不断地念莲师心咒。下一次我来的时候就是教你们如何发心和供曼扎拉。如果你五加行都修完了，质量非常好的话呢，那你就真正地变成另外一个人了，那时就可以接受大圆满的法，可以接受灌顶。
5、修上师相应法和四灌顶
我们皈依学佛，一定要知道皈依的意思。修密宗是最殊胜的，然后，自己修行过程中，一定要知道怎么样去修行，如果你不知道，皈依的时间越长，也没有什么变化，难接受三宝和上师的加持。所以大家要好好修行增加自己的信心。特别是我们要解脱成佛，一定要修大圆满的法才能得到解脱。八万四千个法门，不管修哪个法门，最后都一定要修大圆满的法才可以解脱。可是修大圆满的法是有条件的，就是靠自己的信心。对根本上师信心很强烈，就很容易接受大圆满的法，很容易开悟的，很容易解脱。如果没有很大的信心，与上师不相应，修大圆满的法就很难。增强信心最殊胜的方法就是修莲花生大师和上师相应法，念莲师心咒。
我简单给你们讲，从早上开始到晚上睡觉前，怎样去修莲花生大师的法。
早上起来，洗干净手和脸，到佛坛前，嗑三个头（嗑大头或是小礼拜都可以），就点香、供水，有条件的还可供鲜花水果。凡是好的东西象*金、钻石等等，都可以用来供养三宝和佛菩萨。做早课，最好的时间是早上五点至八点，其它时间也无妨。为什么呢？我们白天要去做很多事，都是贪嗔痴的工作，这个心就很乱，念心咒和做功课时杂念就比较多。当我们晚上休息几个小时后起来，心是很清净。所以五点到八点是在家人最好的修行时间。如果你以后要闭关，什么时间修法就有时间规定。我们现在做功课是没有时间规定的。
开始念法本时，心里就要想：今天我做功课的所有功德，都是为了众生都要得到解脱。你就先强烈地祈请：上师和一切佛菩萨慈悲加持，上师一定要慈悲一切众生，我们一切众生受这么多烦恼和痛苦，所以一定要得到上师的慈悲加持。一定要请求上师和三宝一切佛菩萨的加持，自己的根本上师就是过去、现在、未来所有的佛菩萨和大成就者的代表。这时，你的前方已经坐满所有的佛菩萨，一定好好地观想莲花生大师，莲花生大师和根本上师是无二无别的。我们的苦和乐、所有的心愿，所有的佛菩萨都慈悲知道。你念“上师知！上师知！上师知！”就是这个意思。修五加行就要先念这段仪轨。祈请后，就开始念不共同前行的仪轨，一是皈依，二是发心，第三是金刚萨垛，接着是供曼扎拉，第五是修上师相应法，然后念莲师心咒。
大家每天都要这样做功课。如果你实在没时间，也可以从上师相应法开始修。最好最完整的仪轨就是从“上师知！”开始念，最后是念“莲师心咒”。
念莲师心咒一定要观想莲花生大师。就是在我们的前上方，盛开着一朵很大的莲花，莲花上平垫着一轮太阳，太阳上面是平垫着的月亮。莲花、太阳和月亮三个都是莲师的座垫。莲花生大师是过去、现在和未来所有的佛菩萨示现融合在一起的，所以我们做功课的时候念到“大士古鲁仁波切，汝即一切佛总持”，你就明白了：这是从普贤王如来到金刚萨垛，再到金刚心佛，一直到许多大成就者，这样传承下来的，都是这样讲的。所以，莲师确确实实是所有佛菩萨示现来到这个世界普渡众生的，他是阿弥陀佛的化身，是释迦牟尼佛的身、阿弥陀佛的口、观世音菩萨的意三者和合之身。
我们可以看法照来观想莲花生大师：真正的莲师实相不是用铜、木头或是泥巴做的佛像，莲师的身体是虹光形成的，不是凡夫的肉体。莲师右手拿着金做的金刚杵，左手拿一个头盖骨，里面装着甘露水。莲师穿的衣服有三件，外面的是披风，中间是袈裟，戴的帽子叫莲花冠。我们没有真正看过莲师，可是你一修他的法，莲师就确确实实在你的前方。是我们的业障太深，没有办法看到他。莲师有很多弟子，但真正有大成就的有二十五个大弟子，就围绕在莲师身边。三世诸佛菩萨和所有的大成就者、空行母也都围绕着莲花生大师。
总的来说，做功课时，你的前方就都是佛菩萨的形象，你就祈求莲师一定要慈悲加持我们，一定要增加我们的信心。然后，开始念莲师心咒。念时，莲师就是三宝，三宝就是上师，这三个都是无二无别地去观想，就很容易得到加持。因为莲师和自己的上师中间有许多传承上师，自己的上师和自己中间是没有传承上师的，所以，直接观想莲师和你的根本上师接受加持就很快。
念莲师心咒就一定要对莲师有强烈的信心，要知道莲师以前是怎样普渡众生的、自己上师情况、上师的修行开示，这些你们要去思考，就会大大增加自己的信心。白天无论上班、走路，有时间都可以念莲师心咒。
简单讲一下四灌顶。四灌顶是很殊胜的，很多成就者就是修四灌顶时成就的。第一个灌顶就是上师的眉间出现了一个“嗡”的梵字，发出水晶一样的白光，慢慢地降下来，从头顶进入自己的身体，消除身体无始以来所做的一切业障，自己以后一定可以得到化身佛，就种下了这颗种子。第二个灌顶就是上师的喉间出现了一个“阿”的梵字，发出红色的光芒，慢慢下来进入自己的喉咙，消除自己无始以来所做的一切口业，种下可以得到报身佛的种子。第三个灌顶，就是莲师和上师的心间出现了第一个“哄”字，发出淡蓝色的光芒，进入了自己的心轮，无始以来自己的心做的一切业障都忏悔消除，以后一定会证到法身佛，种下了这个种子。第四个灌顶，莲花生大师和上师的心轮出现了第二个“哄”字，慢慢下来进入自己的心轮，就是消除自己所有的贪、嗔、痴和业障，这一辈子就可以真正得到大圆满的法，种下修成大圆满法的种子。
上师相应法的观想，就是莲师和上师的心轮出现了五彩虹光，慢慢下来，进入自己的头顶，自己的身体一刹那间变成了一道彩虹，进入莲师和上师的心轮，自己的身体就没有了，自己的心和上师、莲师的心变成了无二无别的，这就是相应法。修大圆满的法，最殊胜的基础工作就是修上师相应法。你修莲师相应法，当你的心与上师的心、莲师的心和佛心无二无别时，就预示着你将会和上师一起得到解脱成就，往生净土，很容易修成大圆满。
慢慢地，莲师的身体就变成五彩光，他的身体就消失了，这时就是打坐入定修大圆满的时候了。
最后是回向。把今天所做的一切功德回向给一切众生，愿众生都得到解脱。晚课就是这样。如果你不会回向，就向最有智慧神通的文殊菩萨学习，法本最后的回向就是文殊菩萨的回向文。文殊菩萨怎样回向，你也怎样回向，也得到同样的回向功德。
四、修大圆满的殊胜成就——虹光化身
大圆满的法是最殊胜的最圆满的一个法，大家只有修大圆满才能够得到真正的成就和解脱，所以我们修大圆满的法。得到怎样的功德呢？如果你修大圆满，这一辈子就可以得到成就，就可以成佛的。你死的时候，身体（肉体）就变成了虹光。虹光化身是什么呢？我们死去的时候，身体留在床上，即带不走的，也没办法带走的。为什么？这是业障的因缘得到的一个肉体。当你所有的业障和贪嗔痴都消除了，你的身体就真正地变成了彩虹，就是虹光、佛光。
很久以前在印度，释迦牟尼佛传法时，他身体都发光的。印度和西藏许多大成就者圆寂时，就是虹光化身。我的寺院是在四川甘孜白玉，就是西康地区（康藏），叫噶多寺。噶多寺是前藏红教派最古老、最有影响的寺院，是莲花生大士亲自开光加持过十三次的。红教派是藏传佛教四大教派（红、*、花、白）中最古老一派。因为红教派的喇嘛传法时带的帽子是红的，穿的衣服红色较多，人们就称之为红教派。红教是汉地的传统叫法，真正的名字叫前译旧派，前译就是说密法从印度传到西藏，最早的是红教；旧派说明是很古老的一个教派了。大约九百年前，大成就者嘎·当巴德西建了嘎陀寺，他是文殊菩萨的化身，寺院建成后就弘扬佛法，那时他有十八万个出家弟子。他的弟子们建了很多寺院，小的有一千个，大的寺院有一百零八个，也就是说噶多寺的分寺有一千多个。随着佛教发展渐趋势微，现只有三百多个分寺。九百年前，十八万出家弟子中，有十万人是跟随他们的根本上师学大圆满的法，十万人一起虹光化身。就是说十八万中有十万人修大圆满的法成就了，圆寂时大家都变成了彩虹、虹光，没有肉体了，这是大圆满修成的一个标志，是成就和成佛的一个标志。
虽然现在是末法时代，但大圆满的法是很殊胜的，就是在末法时代也有人修大圆满的法虹光化身，同样可以成就。这个不是假的，年10月，在甘孜州九龙县有位上师叫阿曲尊者，是噶陀派修大圆满的。他就修成了，走的时候也是虹光化身。当时，深圳、台湾、成都、天津的居士，实实在在亲眼看到阿曲尊者虹光化身的。西藏人很相信虹光化身的，很相信修大圆满的法就能成就，因为在西藏藏传佛教和大圆满的法太兴盛了，这是以前很多大成就者的功德和恩德种下的因缘。阿曲尊者也是一位活佛，没有什么名气，弟子也不多，没有多少人知道他是很好很有成就的一位上师。但是他经常闭关，快圆寂的时侯，很多人发现在他闭关的地方，自然就有海螺的声音，天空上经常出现彩虹。他们就发现这位上师已经闭关几十年，就怀疑是否是位大成就者。对，阿曲尊者确实是一位成就者，没多久就圆寂了。他走的时候，很多人去那里礼拜，确确实实看见了，他的身体越来越小，一天比一天小，七天后身体就没有了，变成一道虹光——五彩的光，慢慢五彩色的光也消失了。这就是修大圆满功德圆满的一个示现。
我们一定要修到大圆满的法，一定要打好基础。如何打基础呢？就是修到你的心，首先就是修出离心，一定要不断地体会来增加；第二是智慧；第三是慈悲心；第四是发菩提心；第五个就是信心，对三宝上师强烈的信心。这五个心是非常重要的。
现在我们的心很乱、很硬的，这是贪嗔痴的原因，想改也改不了。比如，今天早上你想：我是学佛的，是佛门弟子，我不应该发脾气，不应该去做坏事，不应该去做贪嗔痴的工作。早上这样去想，不用到中午，你上午就会发脾气，会去做坏事，会去做贪嗔痴的工作。你的心不是很硬很坏吗？这都是贪嗔痴的原因。所以，我们现在的这个心一定要改过来，就是用出离心、智慧、慈悲心、菩提心和对三宝强烈的信心，这五个心来改变自己的心的，知道吗？修加行就是为了修到自己的心。思考共同前行就增加出离心，智慧和慈悲心也同时增加了。修皈依、嗑大头来增加自己的智慧和慈悲；修百字明来忏悔消除业障，增加智慧和慈悲；然后供曼扎拉来增加福报和智慧、慈悲。就是这样来修。
作为修行的人，如果不修共同前行和五加行，学得时间越长，修得越差。如果不相信，就请你们中修行的老居士自己思考一下是不是这样。时间是不等人的，一天天就过去了。寿命是无常的，当你要死的时候，你就思考一下，很久以前上师讲的对不对。
一、关于传承
藏传佛教有四个教派，所有红教派都是一样的。近年来，我发现在汉地，特别是南方，表面上密宗是特别流行兴盛的，每个城市都有几千、几万个修密的居士。但真正修到心的人很少很少，特别是修五加行的居士。很多弟子一见面都问：“你是修哪位上师的法门？是哪位上师的传承？”这都是一种误解。藏传佛教红教派修大圆满的前行都是一样的，无论是哪位上师，法本都是一样的。这个法本仪轨是莲花生大师传给龙千巴大师，由龙千巴大师的弟子写的。所有红教弟子所修加行的仪轨是一样的，整个西藏都一样，不论哪个寺院、佛学院都一样，大家都可以在一起念的。法本只是汉文翻译上的不同，意思一样，藏文是一样的。我们现在用的法本是台湾的一名居士翻译的，有的法本是在成都的一位活佛翻译的，有的是五明佛学院翻译的。
二、关于灌顶
一切皈依上师和三宝的弟子是有很大福报的。一定要报答上师和三宝的恩德，没有其他什么方法，就是按照上师的开示去修行。大家不要想得太多，到处去求法和求灌顶，不需要的。对你们来说，最重要的是打基础，不要想太多，心不要乱。如果这里求法，那里也求法，求了很多很多的法，灌了很多很多的顶，自己却修不了，连己灌了多少个顶也不清楚，这是不好的。很多居士都是这样，“我灌了金刚萨垛的顶，我灌了莲花生大师的顶，我灌了大圆满的顶，我灌了文珠菩萨的顶……”
我讲得很清楚，大家在一起做会供、共修很好，但是接受太多灌顶是没有用的。我最清楚你们的基础，学再多也没用，也修不成，把自己的心搞乱了。你们就好好地打基础，修五加行，念莲师心咒。
灌顶确实是很殊胜的，接受大圆满的法和灌顶确实是很珠胜的。如果你修到你的心，已经打好基础，达到受大圆满的法和灌顶的层次，就一定会接受灌顶和大圆满，这一辈子很快就可以解脱。但是，大家思考一下，我们目前是不是可以接受灌顶？大家都没有很高的智慧，没有修好前行，所以不能接受灌顶的加持。
有许多居士还这样想：我是确实没有很高的智慧，没有打好基础，但我也要接受灌顶，接受加持。那是不是很容易就接受加持呢？只有先修加行，修到你的心，才可以接受到加持的，知道吗？加持是你感受不到的，要看你的信心。没有修加行打好基础，尽管有信心，还不是很强烈的。所以，你现在接受灌顶，身体里都灌满了贪嗔痴，再灌别的东西，这是难以接受加持的。灌顶是很殊胜的，很多人都得不到，可是你没有好的基础和强烈的信心，也是得不到加持的，很殊胜的法门也成了很不殊胜的法门。
这几年，在国外象新加坡、马来西亚、澳大利亚、日本和台湾等很多国家和地区，密宗很兴盛的，国内汉地和西藏也是一样很流行的。可是这个兴盛只是表面上的。都是什么法都传，什么法都灌顶，哪里都是灌顶！真正意义来讲，修密修得很好的人太少太少了，一百个里没有四五个，所以说这个兴盛只是表面的。有的灌顶师父是糊涂的（我不是指所有的灌顶的师父），灌顶的师父和接受灌顶的人都糊里糊涂，这就是末法时代了。真正一个很有成就的上师，在弟子没有打好基础，没有达到很高智慧的时候，是不会给他灌顶的。所以，你们要好好修五加行和共同前行，修到你的心，那时候才能接受大圆满的法和灌顶，否则将无法接受到加持。有机会由某某上师或师父带你们一起做会供，这是好的。无论如何你们现在是修五加行的时候，不急于求灌顶。只要具备灌顶的条件，我会给你们安排的。大圆满的灌顶，总的来说有八十万到九十万个之多，都可以慢慢给你们灌顶。主要就是现在一定要好好地修一个法，好好地修五加行和共同前行，一定要打基础，修到你的心。很难得的暇满人身，你已经得到了，如果你真正地修行，这个人身是真正有用的；如果不修行，那你得到人身是浪费了。
大圆满的法和灌顶确实是很殊胜的，但没有修好五加行，没有打基础，没有到这个程度，是接受不了的。你们一定要一步步来，不要太急，不要乱，一定要一心一意修一个法，一定要修共同前行和修五加行，一定要成功。现在不要接受灌顶，知道吗？如果接受灌顶，你要受十四个根本戒的，一犯戒，业报是不可想象的。
我在心里是很慈悲你们的，说的都是真正的心里话。我是为你们好，希望你们象爬楼梯一样一步步修上去，如果你要跳上去的话，没有功夫，就会摔到自己的。你们是我的弟子，是上师三宝的弟子。我是确确实实帮帮助你们的，不是帮我自己，我不需要你们帮我，我自己能帮自己。所以，你们一定要好好地修行。
三、关于放生和修福
礼拜天我们一起去放生。放生很重要，杀生是很可怕的，被杀的生命要受多少痛苦和烦恼！轮回最苦，一切众生是一定要死的，受痛苦的，没有快乐的，都想得到快乐，不想受苦的，特别是一切众生都做过自己的父母亲的。你就一定要慈悲他们。所以，如果你救得一些生命的话，就是无量功德，功德很大。放的生命越多越好。
放生的功德，简单来说，放一条生命，五百世没有障碍，平平安安的，很顺利的。从最起码的轮回的功德来讲就是这样。从真正的功德来讲，你们放生的时候，一定要发很大的菩提心，就是让一切众生得到解脱和快乐。这样发心，放生的功德就更大了。比如放了十万生命，就是参加放生的每个人都放了十万生命，这个功德就一直到解脱前都用不完的。再有，我们放生和佛菩萨修行的功德来比较，做的功德小。可是你皈依以后发菩提心来做功德，这个功德就如同一滴水放到佛菩萨修行功德的大海里去了。知道吗？一滴水放进大海里，如果这一滴水能够用完的话，所有的大海水都用完，这一点点的水才用完。所以说我们发菩提心去放生，这个功德从现在开始一直到解脱之前是用不完的。发菩提心做善事、修行，这些功德是真的不可思议的功德。
大家做功德、放生，也要看自己的条件，多少无拘。释迦牟尼佛说过，发心做善事功德就非常大。无论你有很多财或是多大的官，死时是什么都带不走的。那个时候可以带走的是你所做的善事的功德。我们做善事、做功德实际上是在帮助自己的。比如说，你看到一个很穷的人，就慈悲布施他一些钱。表面上看你是帮助他，但实际上你是在帮助你自己。那个穷人如果没有得十块钱福报的话，你是完完全全不会布施的。他有这个福报，你又想给他，你才做了一件功德。你没有办法给他，那就没有功德，没有种下好的因缘。我们发菩提心、发大愿修行，都是愿一切众生得解脱、得快乐，表面上看来都是在帮助别人，但实际上你是帮不了那么多的，你是在帮你自己。你发了很大的一个愿，你的功德很大，这个功德是你自己得到的，其他众生是没办法得到的，所以你是在帮助你自己。
作为一名佛门弟子，想得到福报的话，就要多做一些功德种福田，可以修寺院、建道场、帮助寺院师父或喇嘛，这是佛经里讲的。出家人每天修行佛法，功德很大，他们没有家庭和事业，就是修行，他们的任务就是帮助众生，为了众生修行。出家人学过很多佛法，能够宏扬佛法，普渡众生，功德很大，一个师父修成可以渡很多人。寺院里的生活吃穿较简单，在家人生活条件较好。所以供养很好的出家人、真正修行的人，建佛学院和寺院、塑佛像，这个功德是了不得的。
如果你上世做得比较好，今世你不修行也不做功德，还是比较有福报的，这一辈子就有很多快乐了。所以，我们现在做功德，好好地修行，是可以很容易很殊胜地来改变因果，增加福报和智慧，有了福报和智慧，不但事业上会有所成就，学佛也容易得到解脱。
四、七日圆满
我给你们开示了七个晚上，我的开示，你们一定要放在心中。
皈依很重要，但你们一定要判断皈依的上师是否是一位很有成就、很有修行的人，否则皈依他也没有用。考虑清楚皈依后心就不要乱。佛法有八万四千个法门，每个法门都很殊胜，都是消除自己的贪嗔痴和解脱的方法。全部法门在今生都要去学，是学不好、修不成的。真正修一个法门就可以成就。所以，你不论到小乘、显宗、禅宗或是密宗的寺院，都要去礼拜佛菩萨，这会增加福报。所有的佛教法门都要尊重，可是修行就依靠大圆满的法门。
不管修哪个法门，都一定要先修心，一定要打好基础，才学到真正的佛法。修心怎样修呢？第一是强烈的出离心；第二是增加智慧；第三是增加慈悲心；第四是发菩提心；第五是增加信心。如果你很有出离心，很有智慧，很有慈悲心，很有菩提心，很有自信心，那时基础也就打好了，就是修到自心了。我常常打的比喻，就是冬天在冰上建高楼，到了夏天，冰融楼塌。所以，学佛修行一定要打好基础。
大家都要好好修行，也要去工作。为什么呢？我们要吃穿，所以要工作；但我们也会死，没有办法脱离死亡这条路，所以要去修行。在家修行的人，一定要这样去做。但我们做事业和学佛修行是有矛盾的，事业是贪、嗔、痴的工作，修行的目的是消除贪嗔痴，这是相反的。你们要知道，没有贪嗔痴的工作就没有办法体会修行，当你们工作和生活中遇到很多烦恼的时候，就是这些烦恼让你体会并帮助自己的修行。比如要增加出离心，就一定要思考无常。从小到现在，你做过很多事或者曾经有很多钱财，可一刹那就什么都没有了，这就是无常。就是这样体会来帮助修行，所以我们的工作都是帮助修行的，在家修行的人应该这样去修行的。《西藏生死书》、《大圆满前行的讲义》和《米拉日巴尊者的传记》对我们修行有很大的帮助，所以大家要好好地看书，一定要好好地了解佛法。
我不在汕头时，你们要坚持每天做功课，在日常生活中思考共同前行的内容。好好修五加行，一是修皈依和发菩提心，要嗑大头十万遍，念皈依咒十万遍；二是要修金刚萨垛，念百字明咒十万遍；第三要一心一意念莲师心咒，修上师相应法，莲花生大师是我们的本尊，你一直到解脱前都要修的。一定念够一百万遍的数量，越快越好。如果你们这样去做，才是真正报答上师的恩德，没有其他什么来报答上师恩德的。如果你是真正聪明的话，就会意识到这是上师和三宝发很大慈悲心来渡你们的。你就不要骗自己，好好修行，是都可以成佛解脱的。我们作为一个佛门弟子，为了报答上师和三宝的恩德，皈依后就一定要好好修行，这样皈依的目的就达到了，皈依后不修行也是没用的。作为一名居士，就一定要做善事，帮助一切众生。平时要多放生，不要伤害别人，见到一些很可怜的众生，就应该去帮他。我们虽然都是凡夫，一切众生都要帮助的话帮也帮不了的，但自己的力量有多少就帮多少，这些都是有功德的。
现在大家都成了一个上师的弟子，同是一个根本上师，修法也可以同修。每月农历初十是莲师的加持日，大家要在一起修莲师相应法，共修加持是很大的，自修的功德远比不上共修的功德。如果抽不出时间一起共修，我也不怪你们。大家不要浪费时间，修行是很正确的一个工作。念经不是唱歌，要恭恭敬敬的，大家都怀着对莲师本尊强烈的信心来念的话，业障和贪嗔痴是可以消除的，那智慧和福报就自然而然地增加了。真正意义上讲，我们发菩提心来普度众生实际上是帮助自己的。修行要发愿，众生都曾是你的父母亲，应祈愿众生得快乐解脱。修法是先度自己，自己得到解脱，就能度更多众生。
金刚师兄弟一定要团结，要相互帮助，不言他人是非，这很重要。团结就会使上师宏扬佛法越来越兴盛，不团结就有背于上师，使上师宏扬佛法受阻。上师的佛法兴不兴盛与否就是靠弟子的团结来完成。所以大家一定要团结，修行中一定要互相帮助。如果你们想报答上师和三宝的恩德，就是好好地修行，团结共进，除此之外，没有其它方法来报答上师和三宝的恩德。
当上师传法时，你身在这里，心在外面流浪，那是没有用的。就象用很大的缸装水，下面却有个洞，一下水就漏光了。听法时，大家不要说话，安静，好好坐。你用恭敬心来尊敬三宝，就有很大的加持。我离开汕头，不在你们身边，你还要做功课、修行。上师虽然不在你身边，又时时刻刻在你身边。释迦牟尼佛、观音菩萨、莲师都不在这个世界上，但时时刻刻都和我们在一起。对三宝有信心，修行起来就很容易得到三宝加持。
一、传法因缘
去年我来的时候，有些居士提出传破瓦法的要求。去年我不太熟悉你们，但这次我们可能有这样一个缘份，也是你们前世的因缘带来的，不是你想想就一下子能够接触到这个法。这次传破瓦法，一是三宝的加持，一是你们的前世因缘，做过一些功德和福报带来的。我到过深圳三、四次，都没有传破瓦法，到汕头只是二次，你们就有这样的一个缘份。我们星期四晚上就要去永福寺，传破瓦法。破瓦法是很难得很殊胜的，所有皈依上师的弟子都可以接受的，能够接受破瓦法也是你们的福报。为什么呢？我们不知道能否在死亡来临前修行成功，如果临死前还未修行成就，死的时候就可以靠破瓦法在一刹那间往生西方极乐世界。
破瓦法是莲花生大师修阿弥陀佛相应往生西方极乐世界的方法。佛教往生西方极乐世界的法门，最高、最殊胜的就是破瓦法。这是莲师亲自传的，没有莲师就没有破瓦法。所以全世界有修破瓦法的，不论哪个教派的破瓦法都是莲花生大师传下来的。修破瓦法是不用打基础，不用修加行，很殊胜的一个方法。莲师说过：“观想修行来解脱，是十方佛一切佛菩萨都有，不用观想修行，很容易一刹那就能往生西方极乐世界的法门是莲师自己才有。”
人死的时候，心（神识）就离开身体。有的从嘴巴出去，有的从耳朵、鼻子或眼睛出去，就仍在轮回中，没有办法往生西方极乐世界。一切众生没有修过破瓦法的，在头顶（发际起八指处）有一个往生西方极乐世界的洞。我们就是通过修破瓦法来开这个顶，那就很容易往生西方极乐世界。学佛的人一定要成佛，但我们没有死前是不知道修不修成，成不成佛，因为我们业障太深。修破瓦法是做准备，今生没有修成就的话，走的时候就用这个法来往生西方世界。
比如我们要去美国，乘坐轮船可以到达。但是在途中，轮船出不出事，是不能预计的，所以轮船上还准备很多救生船，以备大船出事后小船可以救命。大家今生修行成就的，就象坐轮船顺利到了美国；走的时候还不能成就的，就可依靠破瓦法这艘小船往生西方极乐世界。那些修得成功的人，什么时候想走都可以。确实是这样的，以前西藏许多大成就者想走时，就是修破瓦法离开的。
我的根本上师——曲扎老上师亲自给我传过七次破瓦法，一般的上师只接受一次，但我的上师很慈悲我，亲自传了破瓦法七次。特别是我十七、八岁时，老上师到哪个地方都带着我，所以他在不同地方传破瓦法，我都参加了,红*白花四大教派的破瓦法我都接受过并修成。修破瓦法本来要用七天才可以开顶，可我们没有这么多的时间，所以请求上师三宝的加持，三天也有办法开顶的。因此你们一定要对上师有强烈的信心，还有就是恳切地请求三宝加持，开顶就快。
修破瓦法，人昏过去，心去了西方极乐世界，这是最成功的。第二种就是头顶出很多水，自然开顶；第三种就是可以插草开顶；最后一种就是觉头顶上很痒很痒，也是开顶但不是很成功，说明他的信心不是很足。
大家不要错过修破瓦法的好机会，并非每次都会传破瓦法的。西藏第一个到汉地传法的金刚上师是诺那活佛，很久以前他去上海传法，他的上师在西藏传破瓦法时，很多人都很有信心修得很成功，就是神识都搬到西方极乐世界去了，他的心往生，到了西方极乐世界，真正修到了。而后，金刚上师又修了长寿法使神识又从西方极乐世界回来，人就活过来，这些人的心里都清清楚楚见过西方三圣，见过西方极乐世界。这是全是真的，你们可以看诺那活佛的传记就了解了。
修破瓦法，二十岁以下的人不要参加，年纪太小了。同时，我会给你们修长寿法。如果单修破瓦法不修长寿法，那你的寿命就越来越短，很快就往生西方极乐世界的。修了长寿法，就不用怕，如果你命里有八十岁的寿命，你会活到八十岁的。修破瓦法很累的，年纪很大的人，五十五岁以上的，不参加也可以。我会常常给你们加持的。其他人就不要错过这个机会。所以修破瓦法很殊胜，机会很难得。没有皈依过上师的，就不能参加。为什么呢？因为修破瓦法一定要对上师有信心，没有信心就可能开不了顶。
不管怎么样，能够修破瓦法是很殊胜的，并非每一次人身都有缘份和福报来修到破瓦法。接受破瓦法是不用打基础的和修过五加行，只要皈依了金刚上师，就可以修。我们也必须修破瓦法，因为破瓦法是我们走的时候做的一个准备，没有功课，也不是另外的一个法门，你只要修你的本尊的一个法门就够了，不需要修其他法门。你们接受了破瓦法，不用每天都修。如果不加修长寿法的话，那你的寿命就会越来越短。就是每个月修一次，独自在家里修就可以了。
参加修法的弟子，到了永福寺，一定要恭敬寺院，恭敬师父。城市是凡夫生活的地方，也是做贪、嗔、痴工作的地方。进了寺院就不同，汉地与西藏都一样，到了寺院你这个人就应该完完全全改变。寺院里不能抽烟、喝酒，要尊重佛像，尊重师父，这都是增加你的福报，是帮助你自己的。在寺院中不要大声说话，你们南方人声音太大了，两人聊天就象有几百个人说话。到了寺院就要小声、小心，要恭敬。特别是接受破瓦法时，一定不能说话，一进门就不要说话。修破瓦法到一定程度时开了顶，你乱说话，开顶的地方又很容易封闭了。
修破瓦法一定不能抽烟。头顶上有一个小小的洞，你每天在口里烧抽烟，这个洞很容易又闭了。抽烟一是对自己的身体不好，一是骗自己的。抽烟的时候，你笑咪咪的，心里想抽根烟玩，慢慢地就不是你在玩烟，是烟在玩你。有些人没钱，还要找钱买烟。你抽一年烟要花掉多少钱，可以放很多生命，做很多功德了！
二、修法时的开示
观想金刚亥母从第六页开始，随仪轨观想。
“阿”是大圆满的意思。念第一句时，你所处的地方已经成了西方极乐世界，就是阿弥陀佛的净土。不论男女，你的身体就变成了金刚亥母，一面二臂身红色，赤裸着身体，象跳着舞，右手拿着手鼓，左手拿着弯刀。有三只眼睛，都向上看，看什么呢？我们修法时，对西方三圣要有很大的信心，就是仰望阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨和所有的佛菩萨，祈求予以加持。金刚亥母站立着，身上有很多花饰。身体的中间有条中脉，中脉从头顶到肚脐，粗细象竹箭，象彩虹一样。里面是空的，充满着大圆满的气。中脉有一些结，打通一个结就证到一地菩萨位。中脉下面是紧闭着的，一定要闭起来，才不会堕入恶道。中脉上面是头顶，开了一个洞，开口很大，象一个喇叭口。心轮上有一个风和气做的明点，淡蓝色的，明点上是自心的代表，是一个“尸”的梵字。
这样观想好后，就观想头上一肘高的前方，有八只孔雀抬着一个庄严华丽的法座，上面是一朵很大的莲花，莲花上是月亮做的垫子，阿弥陀佛就坐在上面，身体发着虹光。阿弥陀佛穿衣和坐姿是法身佛的样子，象释迦牟尼佛的样子。你就要从心里猛切祈祷，祈祷阿弥陀佛接引你去极乐世界。我们修法表面的东西不重要，一定要修到自己的心，就要从心里发起很大的信心，对上师和阿弥陀佛有很大的信心，然后就念祈请颂。有最大信心的人，在修法打坐时就可以见到阿弥陀佛；中等的，就是晚上可以在梦里见到阿弥陀佛；就是根器很差的，只要有信心，也是可以得到阿弥陀佛的加持。
当我们说“尸、尸、尸”的时候，就观想自己的心——“尸”（梵字）从心轮升起，到喉间，慢慢上，就到了头顶这个洞口。“嗬”的时候，自己的心就跳到头上阿弥陀佛的心轮里。“破瓦”是藏文，意思就是“搬心”，就是这样把自己的心搬到阿弥陀佛的世界去的。所以，破瓦法是修往生净土最殊胜的法门。
然后阿弥陀佛就变成一道彩虹，从头顶进入自己的身体，自己就一刹那成了长寿佛，就念长寿佛的心咒“嗡阿玛惹尼知问帝耶梭哈”。
你们现在已经得到破瓦法的传承，我的这个传承是曲扎老上师亲受的，从未间断过的。这个传承，你们不能乱传，一定要有修证的具德上师才可以传法。如果有人临终，你们可以给他念破瓦法的仪轨经文。但是“尸”和“嗬”这一部分不要修。除非你有很大神通，知道那个人的心在哪里。
破瓦法是有很殊胜功用的，主要有五种：
1、可以超度亡灵，不管他的心落在六道哪里，都可以超度。
2、可以超度自己，往生西方极乐世界的路，就在头顶。所以一定要开顶。
3、修此法修得很好的，什么时候想走就走。
4、开顶就是准备死时往生用的。比如，你尚未修成就，今晚突然示现无常，就用破瓦法。没有很多时间念仪轨和观想，也不用。走的时候，就观想明点和“尸”字在自己的头顶，“嗬”的一声就可以了，“嗬”一次到三次都可以的。就甩到阿弥陀佛的心里。不管你这一辈子业障有多深，就是每天杀一个人，做坏事，也可以往生西方极乐世界。所以说，阿弥陀佛是很慈悲，愿力很大的，就是造了最重的罪业——杀生，也可以用破瓦法往生。
以前米拉日巴尊者修破瓦法时，他的心去到西方极乐世界整整七天。我年在柳州传破瓦法时，有35人当场昏了过去。有三、四人修法第一天就开顶，一天半的时间就昏过去了，就是心真正去到西方极乐世界。他们当时也不知道是怎么回事。然后，我们修长寿法，十多分钟他们又活过来了。现在，你们修得不错，一定要好好地请阿弥陀佛加持，一定要对上师和阿弥陀佛有强烈的信心，上师和阿弥陀佛是无二无别的。
我有个师父，他的上师就象济公活佛一样，到处乱跑，穿的衣服很破烂，看上去象讨饭的。他常在噶多，有一次去嘉荣地区时，一个人就说不相信有西方极乐世界，他就“嗬”了一声，那个人就死过去了，心就到极乐世界去了。尸体放了三天，大家都怕了就求上师让他回来。上师就又让他活过来，带回人间了。这是很奇妙的。那个人后来就成了宣扬佛法的人。
如果有人不信真的有西方极乐世界，就到中间来坐，我们大家就一起把他的心搬到阿弥陀佛的净土。
千万注意，不能抽烟和喝酒。如果抽烟，顶穴就会闭起来。我现在不是在传戒，如果是传戒，受戒后你再抽烟，上师和弟子都下地狱去了。抽烟是业障很深的。
破瓦法不能每天都修，那是很快就会往生极乐世界的。一个月修一次，不超过半个小时，念一遍就可以了。这样，不管死时多痛苦都能想到破瓦法。
学佛人最重要的是要得到解脱，如何修行很重要。第一是要守戒，守戒了就要知道真正解脱的路，怎样修比较接近解脱成佛。佛陀讲过：“修行是重要的，了解如何修行更重要。”一定要靠打坐和修行来觉悟。我们皈依时都要受戒，一是不杀生，二是不偷盗，三是不妄语，四是不邪淫，五是不喝酒。出家人戒律很多，接受灌顶也有很多戒。你们现在已经是密宗弟子，连守什么戒都不知道，那就惨了。你就一定要找一位很有成就的金刚上师，就跟他学，一定要知道怎样解脱比较接近。就象人生病，我们会找医生治疗。六道轮回的一切众生都有一个大病，就是我们心中的“贪嗔痴”。我们有非常不好的因缘，深重的业障，都是这个病带来的。一定要治好自己的贪嗔痴，就要依靠根本上师，好好地修共同前行和五加行。总的来说，一切众生找不到家了，象疯子一样到处流浪，受千万般痛苦而不自知自救，就一定要学佛陀的佛法得到解脱。你的佛性就是你真正的家，大圆满就是你的家。所以大家一定要修到大圆满的法，修到自己的心，这个家不远，实实在在就在你的心中。
这次修法圆满结束了，这是我们前生前世的因缘带来的，是我们的福报。难得的人身已得，难遇的殊胜法门已受，如果没有福报是不可能接受到破瓦法的。大家都开顶了，这次修法就是中等层次的。是不是说上师有特别的加持？是的，我的传承是从未间断的，老上师传授了七次，我用的时间很短，两天就开顶了，在第三次时，头顶的洞就很大了。有的人修破瓦法是修一、二个月也难以开顶的。我的根本上师确确实实和我们在一起，慈悲加持我们。所以，大家很快就开顶了。大家就要把这个功德回向给一切众生。
广东汕头诸弟子根据录音及笔记整理
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
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