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开示/海云继梦和上

第八品〈閻羅王眾讚歎品〉，是閻羅天子來請法的部份，這個地方有幾點要跟各位談。「閻羅」講的就是*王跟地獄的事，三惡道當中，這裡是最痛苦的地方。地獄的苦，你離開以後，現在已經記不起來了，大腦的設定就是有這個好處，前輩子的事，這輩子都忘光光了。假如你前輩子的事，現在還記得，那你這一生就很痛苦了。雖然忘光光，但是那個「影子」還是在，所以你會有恐懼感。這裡要跟各位談的是，閻羅天子、地獄惡*都是「存在」的一相，這是不可逃避的；但是在存在的當中，地獄惡*是最不好的部份。在這個世間的結構底下，它是最不好的，但並沒有說他不可以談，這裡就拿這個部份來談，這是第一個。

第二個，這些最不好的*王，包括這裡講的惡**王、主命*王和無**王，這些*王其實也都是菩薩，最惡的*王也還是菩薩。既然這樣，那我們才一點點惡而已，應該是比這些*王更有機會得救，是不是這樣？所以我才跟各位講，佛教絕對沒有消極、悲觀思想。各位想要永取解脫，你記得一點——不要抱怨。永遠記得，佛教徒沒有抱怨的權利，也沒有悲觀的權利，因為你的生命當中有「菩薩種性」、「如來種性」，受點苦和委屈，那正是你要轉化的地方。假如你不懂得轉化，認為那是個苦、是委屈，那肯定會很苦。你與其在那邊抱怨，何不去拜一百零八拜呢？消業障、增福壽你不要，卻選擇抱怨，讓自己一直墮落下去。記得！有任何的抱怨，絕對不是華嚴行者、普賢行者，會抱怨的人不可能學華嚴。

修圓融道的人，有什麽好抱怨的？一有不如意、委屈通通是一百零八拜；每當有抱怨的念頭，那就一百零八拜。爲什麽要去跟人家講？你講完回來，也是一百零八拜；造兩個業，才拜一次。會抱怨的人，一定沒有「警覺」，才會去跟人家抱怨。記得！凡是想要跟人家講什麽不如意的事，你就一百零八拜，不必講。告訴各位，你只要花三個月的時間轉過去，命運就改了。有的人喜歡去點痣改運，不用點，拜一百零八拜，花三個月的時間好好地去訓練。尤其是女眾，特別喜歡抱怨，當你想要抱怨，就一百零八拜，命運馬上就轉了。求官位的，常常一百零八拜的話，平步青雲，不會有人要鬥爭你；求事業的，常常一百零八拜的話，沒有金融風暴；常常生病每天要吃藥的，一百零八拜，藥罐子自然就會不見了。你要記得，它的關鍵就在這裡——當我想要抱怨，當有那種悲觀的狀況一產生時，就一百零八拜；佛菩薩的光芒會照耀你，這叫作佛光普照。你記得，要給佛光普照，不要給閻羅王普照。

前面我們已經跟給位講清楚了，我們的生命因素裡，存在有「菩薩種性」跟「如來種性」，所以我們沒有悲觀的權利，沒有抱怨的權利。在這個前提之下，我們來看看閻羅天子的問：

……是時閻羅天子瞻禮世尊及迴視地藏菩薩，而白佛言：世尊！我觀地藏菩薩在六道中百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦。…………譬如有人迷失本家，誤入險道……」

閻羅天子問世尊：「我看地藏菩薩在六道中，百千方便，度脫眾生，不辭疲倦。大菩薩有這麼大的神通，爲什麽這些眾生前輩子才來，報盡出去了，怎麼又跑進來了？為何眾生不依止善道，永取解脫？」這個閻羅王在那邊執行任務，他也是存在。你知道哪種人會當閻羅王嗎？正義感太重、是非心太強、好打抱不平的人，都是閻羅王報，這些都是閻羅王界的。所以勸你還是圓融一點，雖然到那邊不受苦，是常常叫人家去受苦，但你就會常常在那邊檢討：「到底是我要害他，還是他自己來的？」

佛就跟閻羅天子講：「南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏……閻浮眾生，結惡習重，旋出旋入。勞斯菩薩，久經劫數，而作度脫。」它的重點就在這裡，南閻浮提眾生的心性剛強，難調難伏。因為這個世間的結構，所以他「結惡習重」；這個世間，六塵五蘊之間的關係太重了，所以「旋入旋出，勞斯菩薩」，關鍵就在這裡。在這個世間結構之下，你偶爾好，偶爾壞，而佛教則幫你指出最究竟的根本：你要離開這個錯誤的結構，進入到正確的結構——法界的結構。這樣才能真正的永取解脫。你在這個世間或是到天國去，福報享盡又下來了，只有出離三界入法界，才能永取解脫，永遠不再輪迴。從閻羅王跟我們談的這件事情，你就可以看得很清楚，你受的苦極大，要解脫就很快，只要你按照正確的方法，絕對沒問題。講這個不是在恐嚇你，是告訴你真實的狀況。

选自《就从这里入法界》

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